从诗词格律到说文解字 在平平仄仄中领悟文章之道 邂逅汉语之美
从2016年至今，《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等多档文化类综艺节目先后播出，高质量的文化类节目让观众感受到中国传统文化的博大精深，也赢得了收视率和口碑上的双重认可。
这种符合国情、“接地气儿”的文化类节目，通过寓教于乐的方式，挖掘文字、诗词、书信等传统文化内容背后的价值，普及中国传统文化，被称为我国综艺节目里的一股“清流”，形成一种别样的文化潮流。
在接受北京晨报记者采访时，《中国诗词大会》专家嘉宾、原百家讲坛主讲人蒙曼认为：中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。
那么我们如何找到这种“形式”，读懂中国诗词文化的魅力？当今时代的传统文化热，又意味着什么呢？这些真正涉及文艺类节目制作与传统文化发展的关键问题，在收视热潮过后仍未从根本上解决。
国学大师王力先生深入研究汉语言文学，在《平平仄仄平平仄》一书中，从诗词格律到说文解字，在平仄韵律中为你解读汉语之美，带你领略中国传统文化的魅力。
王力《平平仄仄平平仄》
1、在诗词格律中体会平仄韵味
“格律”作为一个专有名词，正式出现在武则天时期，对诗的形式有着严格规定。随着时代的变迁，古今中人看待“格律”的含义也不相同。
古人将“格”与“律”分开来看，唐朝的崔融在《唐朝新定诗格》中说：
作语不得辛苦，须整理其道、格。格，意也。意高为之格高，意下为之下格。律调其言，言无相妨。以字轻重清浊间之须稳……
从中可以看出，“格”就是“意”，指诗意；“律”指声律。在确定诗的立意之后，再用“律”来调整字句。格和律并称为“格律”，可以看作是内容与形式的结合，而格律诗就可以认为是符合声律规则的有思想的诗。
诗词格律一般有四大要素：用韵、平仄、对仗和字数。我们今天所说的“格律”相对简单，就是诗词在创作时关于用韵、平仄、对仗和字数等方面的格式和规则。
王力
王力先生在书中将用韵标准分为三个时期：第一期在唐朝以前，依照当时的口语来押韵；第二期是唐代至五四运动以前，韵文的押韵必须依照韵书；第三期在五四运动以后，新诗要求解放，又回归到以口语为标准，并逐渐形成“以现代的北京实际语音为标准”的新的诗韵。由此可见，用韵标准的变迁也是一个轮回，只是在时代的淘洗下愈发标准化、系统化。
平仄和对仗是汉语诗歌的特性。平仄是一种声调的关系。古代的四声是平声、上声、去声、入声，“平”即平声，“仄”即上声、去声和入声。对仗是语言的排偶或骈俪，有宽对和工对之分：宽对较简单，句型相同、词性相同即可，如名词对名词、形容词对形容词；工对要求对仗工整，只能用同类的词相对，如名词中天文、地理、服饰等同类词。
从字数上来看，汉语诗少至二言，多至十一言，但是一般以四言、五言、七言为主。
作为现代语言奠基人之一，王力先生从尧舜古歌谣讲到唐诗宋词元曲，细致解析用韵、平仄、对仗和字数这四大要素的真正含义，深入浅出地揭示诗词背后的奥秘。
2、在说文解字中领悟文章之道
作为教育家，王力先生写了很多普及性文章，包括如何读书，如何写文章，如何学习古代汉语等，给我们提供了提升文学素养的充足养分。
关于读书的要诀，王力先生提出了四个重要步骤：首先，读书的序列，也就是书本的目录和写在正文前的序，以次来了解书籍的整体框架和中心思想；其次，要做摘要和笔记，记下书中精华字句；第三，做眉批，写出自己的评论；最后，要写读书报告。
整体来看，正确的读书是一个从输入到输出的过程，从书本内容中输出感想，然后用自己的话有逻辑地来表达。
关于古代汉语的学习，我们从语言的三要素入手，即语音、语法和语汇。
语音的不同主要体现在古音与今音上，很多古音用在诗词歌赋中是为了符合平仄规律和押韵的，但如果替换为今音的读法，则失去了这份韵味。
在语法方面，古今大同小异，但仍有细微的差别。如李商隐《韩碑》：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。”有人误将“螭”和“蟠”都当作龙的意思，实则不然，从语法上来看，“负以灵鳌”的正确语序应该是“以灵鳌负之”，那么“蟠以螭”就是“以螭蟠之”。“螭”是龙，而“蟠”是盘绕的意思，指以螭龙盘绕石碑。
词汇问题是学习古代汉语最主要的一个问题，尤其是要警惕常见字的易错点。很多人将“羹”这个字误解为是“汤”的意思，其实“羹”是指上古时代常吃的一种红烧肉。《孟子》中提到的“一箪食，一豆羹”，“箪”是指古代盛饭的圆形竹篮,“豆”则是古代盛菜的器皿，主要是盛肉菜。
王力先生指出：想要学好古代汉语，提倡使用感性认识与理性认识相结合的方法，将多念古文的感性认识逐步上升到理性认识的高度。这就要求我们多读、多记、多思考，坚持感性与理性的结合。
3、在“龙虫并雕”中邂逅汉语之美
王力与钱钟书、梁实秋并列为“战时学者散文三大家”，他的《龙虫并雕斋琐语》收录了抗战时期在昆明所写的小品文，以及部分在解放后所写的散文。
所谓“龙”是指王力的学术著作，所谓“虫”是指非学术性的文学作品和其他普及性的文章。先生不仅重“雕龙”，还重“雕虫”，所谓“龙虫并雕”就是指先生的作品无一不是精雕的。“龙”和“虫”只存在文章内容和文体方面的区别，不存在质量高下的区别。
在《闲》与《忙》两篇文章中，王力先生分别从“闲”字和“忙”字入手，解析了古往今来人们“闲”与“忙”的状态以及它们背后的意义。
中国的诗人闲居、闲游、闲消遣，一国的元首闲才能实现至治的世界，文人闲才有写文章的灵感……但这里所说的“闲”绝不是“游手好闲”的“闲”，而是闲得其道，在正确的时间做正确的事情。
“忙”有忙的程度深浅，忙的种类各异。文中就写到了三种“忙”：恋爱忙、事业忙、应酬忙。青年时期忙恋爱，中年时期忙事业、忙应酬，整个人生就处于不断忙碌的状态，一点也“闲”不下来。
书中从生活得细节出发，通过“闲”与“忙”的对比，揭露现代社会“好闲”与“穷忙”的现状，提示我们应该忙得其所，闲得其道，“忙”出境界,“闲”出情怀。
4、文艺类节目制作与传统文化发展并行
针对当今传统文化热，国家广电总局宣传管理司司长高长力是这样说的：
传统文化中有很多美好的东西值得歌颂，我们要以节目引领广大观众，在全社会形成文化升温而不是娱乐过热，这是电视工作者的神圣使命和责任。
这些文化类节目已经在综艺市场上占得一席之位，将人们的目光转移到博大精深的中国传统文化上，使得多项艺术获得良性发展，制作出一道丰盛的“文化大餐”。
当代青年也开始对传统文化、文化遗产等表现出巨大的热情，比如王力先生的这部音韵著作已经成为诗词爱好者的必读经典。但是当下仍有一部分人对传统文化存在刻板印象，片面地认为传统文化是保守、封建的代名词。
因此，文化类节目制作依然要与传统文化发展并行，以一种通俗的、大众喜闻乐见的方式传播高雅的传统文化，通过电视语言更好地唤醒大众的文化自觉和文化自信，使得其深入人心，实现社会效益和经济效益的双赢。