广告宣传到底能有多强大的力量 他竟用一篇文章搞垮了一个王朝

朱元璋以一个孤苦无依的小和尚，能够奋起草莽领袖群雄，绝非偶然。张良曾经说:“沛公(汉高祖)乃天授也!”意思是说，刘邦虽然不学无术，却是超人的政治天才。朱元璋也是一样，对于争取人才，收揽民心，都有特殊的智慧。朱元璋来自民间，幼年乞食四方的人生体验，使得他了解基层民众的想法。因此他的军队所到之处，纪律严整，绝不会扰民。

另外，朱元璋明白，元朝政府几十年来，对汉民族的歧视，人们敢怒不敢言，许多怀有民族思想者，心中还存着恢复宋室的心理，所以，在次第讨平群雄以后，他命宋濂执笔，写了一篇檄书，张贴在北方各地，以收广告宣传之效。所谓檄书，是古时官府用以征召晓谕大众的文书，就类似今天的文告。负责广告撰文的，是大大有名的宋濂。宋濂与刘伯温一般，都是朱元璋打下婺州以后，寻访得来的名士。

宋濂是金华人，自幼聪明，博闻强记，精通五经，他曾经拜在著名学者柳贯门下。柳贯教了一阵子，对宋濂说:“我的学问不及你，惭愧，惭愧，你另外求师吧!”于是，宋濂又投到黄潘门下，没想到黄潘也不敢收这个弟子。黄滑说:“老弟，我自叹弗如，当不起你喊我一声老师。” 来源拜不到老师，宋濂拜不到老师，只好自己在龙门山闭门读书， 元朝至正年间，元朝政府任命他为翰林编修。 宋濂不愿意在元朝腐败政府中做事，以“双亲年迈，不忍远离”为理由，不肯赴任。

朱元璋攻下婺州，积极寻访名士，当地的人都说:“有一位宋廉先生，腹中书富五车，笔下文堪千古。”朱元璋闻之大喜，立刻派出孙炎前来寻访。孙炎到了台州安平乡，在莽林之中，发现一位儒生，头戴着一顶四角镶边东坡巾，腰间系着一条熟经皂丝绦，脚下一双白布袜，后面跟着一个山童，肩挑着一担琴，主仆二人自自在在，有股灵秀的气质。孙炎直觉这便是宋濂先生，向前施礼道:“远望先生风采迥异，想必是宋濂先生。”

宋濂早就听刘伯温谈起过朱元璋，因此，孙炎一邀约，宋濂也就欣然前来。宋濂比刘伯温长一岁，刘伯温个性豪迈有奇气，宋濂则是标标准准的儒生。刘伯温在军中担任参谋大计，宋濂则以文学长才，为朱元璋所重用，时常为朱元璋讲授《春秋左氏传》。

宋濂在讲课时，总是提醒朱元璋:“得天下，以人心为本，人心不古，纵然有金帛充斥，也是没用的。”朱元璋认为宋濂的话有理，所以催促他写了一篇檄书。宋濂才思敏捷，不多时，即以朱元璋的口吻， 拟了一篇文稿。文告一开始，先是痛骂元朝“自古帝王临御天下，未曾听过以夷狄居中国治天下者，元朝臣子，不遵祖训，废坏纲纪，渎乱父子君臣长幼之伦....当降生圣人，驱逐胡虏，立纲陈纪”。这段话的意思是号召天下儒生，强调中国应当由中国人来治理，复兴中华文化， 至于“降生圣人”，这个“圣人”，当然指的是朱元璋了。

可是，想当初朱元璋也是红巾军出身，宣传的是弥勒佛和小明王出世的理想，这与中国传统的儒家思想并不相同。所以，第二段，檄书立刻批评:“现在河洛关陕，仍有数雄，忘记中国祖宗之姓，以捕妖人为名，非华夏之士也。”檄书批评的妖人是韩林儿，这表示，朱元璋在骂妖人，当然自己不是妖人，与红巾军划清界线，希望大家赶快忘记，他曾经当过十七年红巾军头目的事实。

紧接着，檄书中又说:“我是淮右布衣，希望拯生民于涂炭，恢复汉官威仪，我担心人们不了解我用心良苦，把我当成仇人，举家逃难，所以我先通知大家，军队来到之时，人民千万不用走避，军队号令严肃，必然秋毫无犯。”最后，为了缓和蒙古色目人的反抗心理，文告的结论是:“虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，也与中国人民一般看待。’

宋濂这则广告写得相当出色，朱元璋看了很欣赏，马上印了一大批，在北方到处张贴。虽然不能与电视广播报纸般有效果，但是，确也发挥了相当的作用。北方儒生发现朱元璋提倡中华文化，大为安心。北方农民明白朱元璋军队不抢不杀，用不着逃跑。连蒙古色目人也不再像以前一般死命作战了，文告中不是说得很清楚吗?只要知礼义，加人中国文化系统，同样是中国人民了。

宋濂这则广告，使得朱元璋的北伐军进展顺利，元军兵败如山倒，元顺帝害怕被俘虏，率领后妃逃奔上都(开平，今内蒙古多伦县)。洪武二年(1369年)，朱元璋又攻下了上都， 元顺帝再北走大漠，又回到了蒙古老祖宗席天幕地，转徙水阜的游牧生活了。