一篇文章带你认识大理段氏 为什么段正淳是个特殊的存在？

武侠小说里的少数民族政权永远都可以给故事的主线添加乐趣，一是因为文化的差异使得观众更佳新奇，二是因为总能从历史之中查到对应的事实。天龙八部我们熟不熟悉，里面的大理段氏，西夏王朝，即便是慕容家族的燕国都可以找到不少记载，今天我们说说大理段氏。

在封建社会的中原地区，无数政权争相斗艳，而在遥远的云贵，也是如此场景，段氏就是在某一段时期的一个政权。在此之前，段氏的始祖为南诏国任职。南诏，则是云贵地区与段氏之前出现过的政府，其存在仅仅六十余年，却已经算时间比较长的一个，替代南诏国的大长和国，也只有十多年而已。因此，我们可以多说一说南诏。他的壮大很重要的原因是衣服了大唐的力量而统一洱海地区，之后文化和经济许多方面都有和中原人学习。在许多影视作品中，南诏都是以一个神秘的角色出场，比如有法力的国师，再比如热爱百姓的女神…究其原因，与他的宗教分不开，如果系数南诏国有哪些宗教，这很难，但是可以基本分成两派，以为佛教，二是当地原始宗教。佛教没有什么奇怪的，营造了神秘气息的大都是原始宗教。他们信奉许多物质，比如洱海神，苍山神，龙母…

公元902年，南诏国这个相对稳定的政权倒台了，却而代之的是一段纷争的日子，无数小国自理，但是基本上很快灭亡，没有什么水花，直到937年，段家的第一位皇帝段思平，他领导人民起义，建立了段氏政权。

大理国的皇帝这么多，其实如果要弄清这段历史的轮廓，只要知道起始，转折，结束就很容易，之后的事情，就是增加骨肉。

段正淳在《天龙八部》里是段誉的父皇，虽然不是亲生父亲，但是情感上而言好像胜过了血缘关系。段正淳一生爱了许多女人，最后又是陪着他几乎所有女人死去。但是《天龙八部》并没有将他作为一个政治意义的主体去叙述，因此就忽略了他在大理国历史上的意义，确切说，段正淳正是大理国的“转折”。从他开始，称作后大理国，在他之前，则是前大理国。

政权的成熟过程，从某种程度上，就是中央集权和皇权不断加强的过程。而如果皇权不够有力，大权旁落，用有权臣乱政。大理国发展到中期，就曾被丞相夺权，自立为王。其实从这么多任皇帝晚年甚至中年就开始礼佛出家，就能够看出，大理国的政治家和中原的人有很大的价值观差异了。自立的丞相，去世之前还政于段氏，这人便是段正淳了。这个行为如果放在中原会怎么样呢？丞相把皇权给了自己的儿子，或者亲信，不服的人起兵讨伐，而后讨伐的人相互争斗，国内变乱，等着外族平定…总而言之，我们解决了段正淳在大理国历史中的意义。多说一句，《天龙八部》的段延庆也是在这场政变中成为受害者的。

说过了段正淳，我们顺带聊聊段誉。很意外，段誉作为一个历史人物，非常勤政爱民，颇受爱戴。在位时间也是最久的，有三十多年。果然金庸大大选了个最好的人设给主角。

还记不记得《射雕》和《神雕》里都出现过的一灯大师？他是金庸小说里第一个以僧人的身份出场的人物，其实这也有原因。一灯大师，历史上叫段智兴，信佛信到了一定地步。不仅没有什么精力处理政务，而且大肆修建寺庙，以至于引起了不小的民愤，大大小小的平民团伙起来反抗，起义暴动频频发生。上一次大规模的修建庙宇还是南诏国时期，那个时候佛教刚刚传来，密教（佛教分枝）很快就打开了南诏市场，成为人民最热衷的一个宗教。短短几十年，佛教热度依然，只是实行着换成了统治者，负面影响也就越大。

很快，就来到了最后一位皇帝的面前，非常有趣的是，这人叫做段兴智，与段智兴只是分毫相差。大理国的灭亡有一部分原因是自己的不思进取与统治者过于礼佛没有建树。另一部分原因，是外敌太过强大了。外面的强大政权，细细数来东方有大宋，北方有大金和蒙古。 从段誉开始，大理国和大宋的关系非常亲近，基本上是保持着友好的依附外交关系，然而却依然是大金与蒙古虎视眈眈想要吞并的对象。在大金和蒙古的争斗中，大金逐渐疲软被蒙古打败，蒙古蒙哥终于有心思专心吞并了大理国了。蒙古先是收买了大理国的权臣，而后里应外合，一举拿下。可以说，南宋困于蒙古的攻击，他的小伙伴大理国也遭遇了同样的祸患。以上便是大理段氏的历史了。