稻作文化的活化石——壮族芒那节

编者按：近期，梁肇佐同志应邀为国家图书馆录制《壮乡民俗秘境》系列非遗课堂，向全国推介我市优秀的非物质文化遗产。为加强非遗知识的普及，加深读者对我市近年来非遗保护传承成果的了解，现特将其课程内容整理刊发。

芒那节主要分布于广西南宁市隆安县,2010年入选广西壮族自治区非物质文化遗产代表性项目名录。芒那是壮语音，“芒”在壮语里意为神，“那”是田，芒那节翻译成汉语即稻神节或稻神祭。芒那节的祭祀活动有三个时间节点，即每年的农历四月八、六月六、七月二十。

壮族芒那节作为优秀的非物质文化遗产，有着十分悠久的历史，其蕴含的丰富稻作文化信息更是引起众多历史学家、民俗学家强烈的关注。据考古资料证实，以隆安右江河谷为中心的左、右江交汇地区是广西历史上著名的大石铲文化中心区，大石铲是壮族古稻作文化的标志性实物。

大石铲最初是一种稻作生产工具，后演变成一种祭祀礼器。大石铲遗址多以祭祀坑的遗址出现，而以隆安大龙潭大石铲祭祀遗址最为著名。从大龙潭文化地层中收集的炭屑测得其距今约6000 年。大石铲在遗址中多以铲头朝上的方式推放。经学术界考证，这一奇特的堆放形式与原始农业祭祀有关。壮族先民古骆越人以大石铲作为祭祀的礼器，祭拜天地神灵，为的是祈求农业丰收、人们安康。至今隆安县还在举行的芒那节，与这一习俗有着明显的渊源关系。

隆安县芒那节依然保存有较完整的祭祀仪式，且内容十分丰富。其祭拜仪式主要包括农历四月八“求雨”、“祭农具”，六月初六“招稻魂”、“驱田鬼”、“请娅王”，七月二十的“祭姆王”等六大部分；其它相关的民俗活动还有唱师公戏、对山歌、舞稻草龙、舞狮、百家宴、演粤剧等。

求雨：农历四月是稻谷生长的季节，在生产力落后的古代，主要依靠天然雨水灌溉田地，为使天神喜降甘霖，四月初八那天，隆安的百姓便云集田头，供上猪头、鸡鸭鱼肉等祭品，礼拜苍天，同时每人还各拿一个自制的喷水竹筒向苍天喷水，寓意求雨。此外，村民还请来师公设坛打醮，举行求雨法事。

祭农具：四月初八民众在举行求雨仪式的同时，各家各户还秉承着古时候祭祀石铲的习俗，拿出自家的犁、耙、铲、锄、等农具，摆成一行，面对上苍，焚香烧纸，虔诚礼拜，希望上天和这些农具能给他们带来丰收和好运。

招稻魂：农历六月，水稻已抽穗勾头，离稻谷收获归仓只有一步之遥了，此时人们更害怕天灾人祸的突然降临，致使大半年的辛劳化为泡影。所以，在六月初六那天，家家户户便杀鸡宰羊，用扁担挑着熟鸡、羊头、猪肉、米酒等，到自家田中燃香烧纸，洒酒于地，祭祀稻神。各家各户还要制作五颜六色的旗幡，插在自家的稻田上，以此招唤稻神前来享受供奉，接受人们的祭拜。

驱田鬼:当地人们认为水稻长势好坏与田鬼是否出来作祟有极大的关系，所以在这紧要的关头，必须驱赶田鬼，才能确保有好收成。六月六这一天，各村的壮族师公穿起法袍，头戴傩面具，手持法器沿着全村的田埂巡游，驱赶田鬼，使之不能为害稻谷。领头师公还给前来助兴的村民送去祝福道：“身体健康！风调雨顺！”

请娅王:“娅王”——稻神由女人扮演，在八音队的簇拥下由八个青壮汉子抬着巡游村巷。她穿着一身缀有鸟毛的礼服，传说她曾为人类祈雨。当娅王登场的时候，壮族芒那节达到高潮，此时全村的人把稻穗扔向她。随后，在一片乐声中，“娅王”走向人群，把丰收的祝福带给大家。

祭姆王：姆王，亦俗称鸟王。传说古时候掌管风雨雷电的天神故意刁难百姓，大半年不施半点雨露，致使禾苗干枯，民不聊生，姆王于心不忍，上天请天神降雨。天神有感于姆王对百姓的深情厚谊，遂连降七天雨，老百姓才能耕田播种。但姆王却因连日下雨不能出去觅食而饿死了，人们为了纪念它的功德，特地把七月二十定为姆王节。当地百姓每年的这个时候，都举行隆重的祭拜姆王仪式。

壮族人把水稻田叫做“那”，因此稻作文化又被称为“那文化”。2015年，隆安壮族“那文化”稻作文化系统入选中国重要农业文化遗产项目。“那文化”被专家们认定为中国重要农业文化遗产中的亮点。近年来，通过考古学、基因学、民俗学等方面综合研究表明，隆安县是稻作文化的重要起源地，而芒那节的活态传承数千年，也进一步证明证了隆安县稻作文化的源远流长。

目前世界各地发现最早的水稻遗存为一万多年，而隆安县考古发现的疑似水稻植硅体距今28000年，其非凡的意义不言而喻。壮族芒那节是壮族人民在长期的农耕生产生活中形成的以娱神为主要内容的带有浓郁地方特色的民俗活动，其重大价值在于此习俗活动所折射出的壮族先民把野生稻驯化为栽培稻的伟大智慧和创造，故而被誉为稻作文化的活化石。

（作者：梁肇佐）