诗词话中秋 看大文豪苏东坡的三个中秋节是怎么过的

中秋是团圆的日子，从古至今留下许多名人过中秋的佳话，以及大量中秋诗词，其中最负盛名的当属苏轼的《水调歌头·明月几时有》了，此词一出，中秋词再无人可望其项背。

然而，这首词所抒发的情感却不是团圆，而是思念，是明月千里寄相思。这点由词前小序即可看出：

引：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

熙宁二年（1069年），苏轼在京任职殿中丞直史馆判官告院。时年王安石变法开始，苏轼因不满新法而自求外放。初为杭州通判，后转任密、徐、胡三州知州。这首《水调歌头》，是其熙宁九年（1076）在密州任上，于中秋节当日所作。

此时苏轼与胞弟苏辙已七年未见。面对当空的皓月，遍地的银辉，乘着酒兴，苏轼写下这首不朽的传世之作。

其中佳句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”、“但愿人长久，千里共婵娟”，已是脍炙人口。

下片中，词人先是“怀疑”月亮是不是对人间团圆又什么不满，否则为何偏要在其与亲人分别之际圆满呢？接下来他又自我安慰道：悲欢离合、月圆月缺，这种事自古以来就难以周全！个中思想，无不体现着苏轼开阔的心胸与豁达的人生态度。

元丰五年（1082年），此时已是苏轼谪居黄州第三个年头。中秋之夜，深感前途渺茫，早已淡泊了名利富贵之心的东坡居士，借着微醺的醉意，挥笔写下一首《念奴娇·中秋》：

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

该词上片写景，甚至写了月宫仙境。下片着重抒情，流露出词人对于超脱俗世的向往与追求。 下片中的“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”这三句，化自李白的“举杯邀明月，对影成三人”。总的说来，此作狂放不羁、洒脱飘逸，似有太白遗风。同时也不难看出词人对内心苦闷的自我调节。

苏轼的中秋诗词还有许多，下面一首《西江月》很是值得品味：

世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

词句不难理解，几近白话。中秋主题，却依旧未写团圆。词调较为低沉、哀惋，抒发的是苦闷心情和对人生空幻的深沉喟叹。

关于这首词的写作背景，不同的苏轼诗词选本说法不一。一说是元丰三年（公元1080年）作于黄州。 并认为最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”中的“北望”是面向汴京，表现的是对神宗皇帝的期望。另一说法是作于绍圣四年（公元1097年）八月十五日，苏轼被贬海南儋州时期。并且这种说法认为词作抒发的是兄弟之情，并非对朝廷或神宗皇帝的期望。

对此，笔者更认同第二种说法。据传苏轼在密州期间的那首《水调歌头·明月几时有》传入京都，神宗皇帝御览时，读至“琼楼玉宇”一句，乃叹云：“苏轼终是爱君”（《坡仙集外纪》） 。神宗读出了什么？不得而知。

苏轼一生仕途坎坷，颠沛流离，大半生都在被贬谪放逐中度过。元符三年（1100）正月，哲宗驾崩，徽宗继位。前半年太后摄政，所有元佑老臣一律赦罪，苏东坡再度得以北返。徽宗建中靖国元年（1101）五月抵达真州（今江苏仪征），在真州游金山龙游寺，面对当年自己的画像，抚今追昔，感慨万千，遂以自嘲的口吻作《自题金山画像》诗：

心似已灰之木，身如不系之舟；闻汝平生功业，黄州惠州儋州。

至此，东坡居士的生命已快走到尽头，对人生的感悟越发通透了。回首其屡遭贬谪几起几落的一生，他却能报以“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”和“此心安处是吾乡”的超然与豁达；从“一蓑烟雨任平生”到“也无风雨也无晴”，又是怎样的心路历程？