过了这么多年的中秋节 你知道它的来历吗？

再过一个星期，今年的中秋节又要来了。如今过中秋节，大家最关心的除了放假就是有没有月亮了。

放假不放假是人力能够做到，可是，有没有月亮，那就是只有上天才能做到了。上天是最不公平的，天上的月亮并不是均匀地分配给每个城市和农村。

而且，许多时候，农村能够享受明月当空，而城市里，人们屈居于狭小的电梯房中，四面都是高楼和被高楼切割的蓝天，一旦遇到雾霾，一切泡汤。

就像那一年，天空的红月亮刷屏几乎到爆屏，但更多地方的夜晚却是乌漆嘛黑的天空，别说红月亮，白月亮也没有一点。

但无论有没有月亮，人们心中对月亮的追求却是不变的。

西方的传统文化对太阳崇拜，而东方人却崇拜月亮。有些人觉得这是东方人阴柔的个性。当然不是这样。

在中国，中秋节源自于人们对月亮的崇拜。

我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。

每个月从月初到月底，月亮都如同轮回一样从月圆到月缺。这是时间的流逝，也是物候的变化。而八月中秋的月亮为什么能够如此殊荣，因为，阴历的八月是秋天的第三个节气白露前后。

而且，秋天意味着丰收，在收获季节，自然不能忘记大自然的恩惠，不能忘记上天的眷顾，于是，当一年中最圆满的月亮挂在天空时，人们自然会祭奠月神。

《周礼》记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。

春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。北魏、隋唐以来，历代都有秋分祭月的礼仪。

人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。

在长期的历史进程中，人们在祭月拜月的同时，又出现了赏月的习俗。晋代

文献中已有中秋赏月的记载。

也就是说，先秦以前，人们过中秋是作为一种神圣的祭奠仪式来进行的。是为了感恩月神对万物的眷顾，并祈求月神保佑来年的好收成来进行的。

而随着时代的发展，对月亮的功利性渐渐让位于诗意的欣赏。祭月和拜月都有崇敬和仰望，而对月亮的欣赏更让中秋的月亮有诗意。

于是，中秋节成为固定的节日，更成为诗意的节日，成为激发人们想象的媒介。这是中国人脚踏实地仰望太空的见证。

中秋的月亮是圆的，可是人间却有许多的分离，许多思念，于是，人们把月亮朋友当作来倾诉自己的思念之情。也是这个原因，中秋的月亮在《诗经》《楚辞》和唐诗宋词元曲中明晃晃地悬挂着，照亮人们心灵的天空。

如果说牛郎织女是中国人关于星空的幻想和探索，那么，嫦娥奔月则是对月的向往与极致的追求，因为仰望那一轮永恒的月亮，激发人们对月亮的探索意识与幻想，如月宫，如桂树，如玉兔，月亮在传说中有了生命意识。

大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，这一节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，节俗活动丰富多彩。

而时光到了二十世纪，人类终于登上月球。揭开月球神秘的面纱，也揭开月球真实而冷酷的一面，甚至让月亮的诗意荡然无存。

谁能想到皓月上没有生命。神奇的，不断变化的月亮只是因为被地球挡住太阳的光芒，是地球自转造成的。

可是，唯有文学艺术中的月亮不变。也因为有诗歌音乐中的月亮陪伴，人们也才能够在许多没有月亮的中秋节不再沮丧，依然能够一家人坐在一起品尝中秋月饼，瓜果，看电视，畅谈着彼此的感情。

“海上生明月，天涯共此时。”

中秋月圆之日，是亲人团聚、团圆之时。自古以来，团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又称“团圆节“。哪怕人不能团圆，但心却连在一起。

就像苏东坡的词中那句著名的两句“但愿人长久，千里共婵娟。”