《道德经》：一个人最高的智慧 是“守雌”“守黑”“守辱”

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

《道德经》：一个人最高的智慧是甘居人下。

《道德经》里有句话说：兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。

有时候兵强马壮却不能战胜敌人，高大的树木更容易被折断，这是因为强大处下为弱势，柔弱处上为强势。

在生活中往往会出现一些不对等的现象，一个人明明很有实力，却总是不能得志。而有些人没有真才实干却能够成为上位者，活的更滋润。

这是因为有实力的人过于高傲、自大，常把事情想得过于简单，而不引起重视，因此在做事时他就会处在弱势之中，那么失败也就水到渠成，成为了必然。

伟大领袖毛泽东曾说过一句话：

卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。

卑贱者之所以聪明，是因为他们更善于观察，在做一件事之前必须谋而后动，充分的分析与判断，唯有如此才能避免祸患的发生；而高贵者之所以愚蠢，是因为他们身居高位，更容易形成娇气和傲气，做事时往往会不加思考，更容易刚愎自用，大意失荆州。

正所谓“夫唯弗居，是以不去”，一个人只有不居功、不自傲，才不会失去什么。就是说越是身居高位者，越容易犯糊涂，处境越危险，所以做人应该把自己看的低一些，这样才能时刻保持清醒的头脑。

刚强属于死，柔弱属于生，弱一点人生才能平安、无祸。

一个人知道什么是刚强却安于雌柔，甘心处在溪流的地位，道德就不会远离他；知道什么是明亮却安于黑暗，愿意做天下人的榜样，他的道德就不会出错；知道什么是荣耀却愿意受辱，处在天下的最低谷，他的品行、道德才能变得充足。

知强守柔，知明守暗，知明守辱。看似教人转换心态，不思进取，以消极的方式应对人生，其实这是一种为人处世的修养和智慧。

山高却不能储存积水，峡谷低却能储存足够多的积水，人只有放低姿态才能收获更多，更容易成功。

玄武门之变后，李世民登基称帝，当时很多人都不支持他，暗地里蠢蠢欲动，大唐根基不稳。北方少数民族颉（xie）利便趁机南下，兵临长安。

作为天朝皇帝，李世民却选择忍辱负重，力排众议开出条件与颉利讲和，最终敌军退去，一场危机化于无形。

随后李世民决定一雪前耻，他用三年时间整顿国政，训练士兵，同时还与周边的突利、夷男等少数民族结盟。一切准备就绪后便开始反击颉利，将其生擒，从而开创了历史上的大唐盛世“贞观之治”。

知雄守雌，以柔治刚之意也。

知道刚强却选择雌柔，这正是以柔克刚的道理啊。

李世民面临大军压境，能够明白对方强大进而选择退避讲和，才为三年后的胜利和大唐盛世奠定了基础。倘若李世民没有力排众议选择屈辱，那么史上也不会有大唐盛世，更不会有万国朝圣的景象。

守其辱，为天下谷。讲的是以退为进的智慧，也是一种人生的修养。

所谓“欲戴王冠，必承其重”，一个人只有承受别人不能承受的苦，才能够享受别人不能享受的荣华富贵，上天永远是平等的。

《道德经》说：知荣守辱，为天下谷。

知道荣耀却甘心承受屈辱，做天下的低谷。

当一个人处于人生低谷时，才会去考虑如何走出困难，在这个过程中他的德行会不断充盈。因为他站的低，对事物看的更加透彻。

实际上知雄守雌，知明守黑，知荣守辱也是教我们学会以静制动。在这个复杂而又充满竞争的社会中，有时候我们不得以退为进、委曲求全，但是却不能就此放弃前进的步伐。而应在逆境中默默积蓄力量，然后在合适的时机大显身手，一举获得成功。

所以更多时候我们应该明白事理，不张扬，不放弃，要能够耐得住寂寞。

憨山德清说：

圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。学道，悟之为难。既悟，守之为难。

意思是，圣人从来不把明白道理当做难事，而是把守道看的更重要。感悟道理比学习道理难，但是去践行和坚守才是最难的。

很多大道理，谁都知道，而且古人早已说完了，说透了。正所谓“知易行难”，明白道理很简单，最难的还是去行动。

“守雌”“守黑”“守辱”是甘心居于人下，以退为进，以静制动的大智慧，也是一种高层次的修养，圣人与常人的区别就是行动，一个能够知而后动，一个知而不为，人生的智慧就在于此。

文| 牛子道

带你感悟道家文化，在这个熙熙攘攘的社会涤荡内心，找到属于自己的一丝清净。