读与写：说说自媒体创作（二则）
要做第一
上高中时，大家都读过报告文学《包身工》（以下简称《包》），它是中国现代作家夏衍创作于1935年的作品。而同时期，有一部由另一位作家创作的同样精彩的报告文学作品，现在读过的人恐怕就不多了。这部作品就是《锡是如何炼成的》（以下简称《锡》）。
报告文学《锡》的作者是现代彝族作家李乔，他曾担任过云南省作协、文联副主席及作协名誉主席。《锡》是作家根据自己少年时的经历，写的关于旧时代矿工的纪实作品，发表于1937年。李乔是云南省石屏县人，出生矿工家庭，少年时也曾随父亲在锡都个旧当过矿工，靠半工半读学完初中课程。1930年到上海，开始接触“五四”新文学，深受左翼作家的影响，并开始写作。
《锡》之所以鲜为人知，是因为它与《包》有太多的共同之处，在《包》耀眼的光环下，它的光彩自然也就暗淡了，如同一颗蒙尘的遗珠。
下面，我为大家简单介绍一下两部作品的异同：
1.背景：《包》与《锡》，反映的都是上世纪三十年代，全面抗战爆发前夜，国民党统治区的社会黑暗情况。
2.环境：《包》写的是旧中国民族资本和外来资本集中的上海，在日资纱厂里，“包身工”的生活工作情况。《锡》写的是地方军阀控制的锡都云南个旧，由矿霸把持的矿洞和砂厂里，“砂丁”的生活工作情况。
3.主题：《包》揭露剥夺人身自由、压榨“小姑娘”的包身工制度的残暴，《锡》控诉奴役“砂丁”的矿把头（“月活头”——工头）制度的非人道。
4.人物：“包身工”和“砂丁”都来自因灾荒破产的农民，都是由本地在厂矿带工的“脚路”和“月活头”游说诱骗来的同乡。《包》描述的人物点面结合，塑造以“芦柴棒”为典型的包身工群像。《锡》则是从面上集中归纳来的具有特征的概括性叙述“砂丁”形象。
总的来看，《锡》在大处与《包》有着太多的类似，其文学的独特性自然就大打折扣，从而也影响到了作品在中国现代文学史上的地位。
以上看法，虽然只是个人的管窥之见，但我以为对码字工们的创作还是具有一点参考价值。
当今时代浮躁不安，多数人根本没有耐性去品读文章，“有用”即是王道。因此，做自媒体的人一定要俯下身去亲近用户（读者），提供服务。
“媚俗”也好，“讨好”也罢，你输出的文字一定要具有稀缺性、独特性、参考性和可读性，这样读者才会买账。也就是说，你写的东西，无论内容或形式，不管好不好都一定要争取是第一个。
《锡》没做第一，所以才错过了很多读者！
要得法
我是2019年10月开始做自媒体的。刚进入时，两眼一抹黑，根本不知道从哪里下手。于是就随自己兴之所至，东一榔头西一棒槌，胡冲乱闯。一路跌跌撞撞下来，回头看看辛苦写下的文字，不是触发了违禁，就是推荐、阅读量低。
后来经文友牵线，进入了一个MCN矩阵。在群里行家的帮助下，学到了一点自媒体的知识与规则，这才通过了原创。可是越往后走越觉得不知道的东西太多，一不小心，就又会钻出几个新问题来。想了想，当务之急是应该系统地了解一下自媒体和头条了，既然想在这里继续耕耘下去，就应该静下心来，一步一个脚印才好！
终于，前段日子，在某网站看到一个自媒体写作班的开班预告，欣喜之余就报了名，决定重温一下学习的酸甜苦辣。虽然说年纪大了，精力赶不上年轻人，但是愿效廉颇，再试老刀！
今天正式上了第一堂课，听后受益匪浅。做任何事情，在万事俱备的情况下，要想成功不外乎两个关键，一是兴趣，二是得法。有兴趣才能坚持，得方法才可进步。
白石老人27岁才开始学画，吴承恩老先生72岁才正式写《西游记》，我们这些半老不少的学习写几句能让人看懂的文字，恐怕也不算是什么难事吧！
建议那些想尝试做自媒体的后来者：注册后，别忙着写。先学习，再看路；摸规律，忌盲目；强根基，提质素；借外力，稳加速。