诗亦修行 唯以心渡——诗词写作漫谈三
诗亦修行,唯以心渡
——诗词写作漫谈三
葵先生/作
说到修行,很多人会以为是指宗教意义上的参禅打坐、吃斋念佛等心理和行为,确实,不论是目前的哪种宗教,都有修行这个说法。但是,我所说的修行,并不那么玄妙神秘,如果能广义点说,修行就是对自己的身体、语言、行为、心念的偏差之处进行修正,无论通过什么正常方法,只要能最终达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平这个目的,都是修行。
修行包括个人的思维活动、心理活动、行为活动、社会活动等持续时间较长的活动,并非一朝一夕的功效,急不得,燥不得,否则就会前功尽弃。,
修行的方法和途径有很多,每个人有每个人的选择,这和修行的最终目的有关,比如宗教信仰者的修行,有其各自的目标、仪式、教义和修行规则。而作为普通人,修行方式则有瑜伽、太极、阅读等方式,这其中也包括写作,也就是说,诗词写作也可以是一种个人修行的法门。
写作诗词为什么会是修行?会不会有些夸大其词?写诗词真的会有那个功用吗?这在不懂诗词的人来讲有些不可思议,但在一部分懂诗词的人心里应该会有共鸣,只是有的诗词创作者仍然是不自觉地以诗词修行,还没有达到自觉自然的状态。
首先要知道,写作诗词离不开格物。
格物是人对大千世界里的万事万物的主动观察体会,并得出自己的独特心得。人类通过眼耳鼻舌身意来感受色声香味触法,这只是感官所接受到的万事万物的信息,融汇于心中,就会生发出喜怒忧思悲恐惊等情绪,这是外物对内心作用的结果。人在不同的心性和心境下,会有不同的感受,但无论怎样感受,都是都会产生人的情志,即思想或感情,这些情志恰恰就是写作诗词的立意基础。
那么,格物与修行之间的关联如何呢?既然格物是要体察万事万物,而万事万物又一定都在自然规律中,那么也就是说,人的格物活动就是对天道的一种参悟,以求让自己的思维提高层次和维度,这就与修行是同一件事情了。
所以,我们在格物过程中,要从客观事物的本质和规律中去思考和感悟,不断地调整自己的各种观念。如果参悟的方式可以突破眼耳鼻舌身意的瓶颈限制,我们对这个世界的认识将会是趋向于智慧的,再转化成诗词来表达,修行就达到一定的高度了。
我们不能想象,一个对世界和生活没有认知和感悟能力的人,会不会有真正的情志需要用诗词来表达,看一看顺口溜和儿歌似的简单表达,我们就会知道写作诗词为什么是借助格物实现人生修行了。
其次要明白,写作诗词就是要观心。
知人者智,自知者明,能够了解自己的内心不是一件容易的事,要想改变自己的内心以求达到修行的目的就更难了。
头脑是负责存储和运算的机构,但它需要得到内心的指挥和运行指令,这就像电脑,头脑是硬件,而内心是操作系统和运行程序。所以,修行之人必须要把内心调试好,然后才能动心忍性,把自己的内心变得纯粹和有境界。
诗词写作,说到底就是写心,诗品即人品,心性什么样,写出来的作品就会什么样,没有人可以写出超出自己人性范围的好作品。所以,写作诗词一定要先学会体察自己的内心世界,只有把心观好了,诗词才会发乎情而思无邪。
所以,诗词作者通过观心来达到写作诗词的表达目的,本身也就是修行。
然后要懂得,写作诗词就是在修身。
如果我们能够通过格物和观心,把外境与内心、客观与主观统一起来,化成我们的实际思想、感情、语言和行为,这就是修身。
我们是怎么样、该怎么样、要怎么样,这是我们修行中不可回避的问题,古圣先贤们已经做出了很多种回答,其中最有代表性的就是:知行合一。
能够把知行合一做到位的人,其修行也就达到一定高度了。
而写作诗词,也同样是通过格物和观心,把外境与内心、客观与主观统一起来,化成能够抒情言志的诗词作品,也就是意与境的统一,意境也同样在追求知行合一的表达结果。
诗词是我们对这个世界当中万事万物所带来的内心映射进行的表达,心与境的映射程度,并不会人人一致,而是有多有少,这说明我们的视野、胸怀、境界、格局、维度都有需要进步的空间。现实中,我们有太多需要修行之处,如何与世界相处,如何与他人相处,如何与自己相处,这是我们修行中绕不过去的大问题。所以,我们要不断地修行,不断地去格物、观心和修身,其修行成果对于爱好诗词写作的人来说,就是诗词作品。
说到底,诗词写作到底能不能充当人生修行的一种方式和途径,以及会通过诗词写作带来多少感悟,因人而异,都由自己的内心决定,自渡是唯一的选择。