呼唤严肃崇高的写作
呼唤严肃崇高的写作作者：陈益林
一、教学动因
市民意识自80年代以来在经济、政治、文化及日常生活领域上都有独特表现：经济上惟利是图，对实用性经济理论理解透彻，并为整个社会提供操作示范；政治上回避现实苦难，以冷眼和调侃为手段将已然技术化的政治进一步变得“一点正经没有”；文化上“躲避崇高”，以为一切对崇高的张扬都是虚伪传统的改写本，要求文艺表现世俗化的生活理想，拒绝一切抽象的思想，崇尚平面化的生活，以对日常生活趣味的品尝代替文学艺术审美；日常生活惟钱论，所谓“有钱便是大爷”，金钱成为衡量是非好坏成败的标准。如果我们以此为思想基础来回望发生在９０年代那场“人文精神”大讨论，对于其中的某些问题，如作家艺术家为何如此媚俗；大讨论本身为何无法深入展开以致反媚俗论不久即销声匿迹，诸如此类问题似乎变得比较好理解了。小市民以其无往而不胜的意识形态力量，正一点一点地腐蚀着我们的精神世界，包括一切能涵养社会正义的思想。
对于此种现象，2004年4月9日《浙江日报》上刊载的浙江日报记者金敖生撰写的《马加爵“娱乐版”的背后》一文有十分深刻的披露：
马加爵连杀4人这样严肃的话题，在互联网上却出现了充满娱乐性的奇语。那些奇语异闻，“娱乐”甚是“娱乐”，但让人感觉轻薄轻佻，少种自重人的厚实感、责任感。
什么事都娱乐，成了时下有些人的“时尚”。赵薇着日本“军旗装”后人气指数竟大升；刘晓庆偷税后导演争着请她拍戏；有个叫张钰的无名演员，揭露影视圈的“潜规则”后名声大噪，一家电视台请她做节目，她开出了10万元的出场费。照理着日本“军旗装”有损国格、伤害民族感情；偷税是十分可耻的事；揭露影视圈“潜规则”者也非英雄，但有些人对事件的当事者“趋之若鹜”，表现出十足兴趣。因此部分媒体借机恶炒，制造“卖点”；一些导演“借火造势”，提升“卖座率”。这些怪现象的出现，有人指责媒体、娱乐圈无良，迎合社会不健康需要。
笔者认为，有些媒体和娱乐圈人士是该责“板子”，但我们更应该关注什么事都娱乐的背后，是现在社会上有些人缺乏社会责任感、使命感。只要事不关己，就拿来娱乐，清浊不辨，美丑不分，是非不明。这种“娱乐土壤”正在影响侵蚀着我们浑厚负重的民族性格、民族精神。
时下人们工作节奏快，精神压力大，娱乐是必不可少的，但并非什么事都可娱乐。一个民族的“精神层”里面，总有一些东西是神圣不可侵犯的。韩国青年演员李成延因拍摄《慰安妇写真》激起国人愤怒，虽然她再三痛哭流涕跪着向曾经的慰安妇道歉，但国人仍不依不饶，要她剖腹谢罪。虽然李成延最后没有剖腹，但她不能再从艺是肯定的。她没有像我国的赵薇小姐幸运，着“军旗装”后道几声歉便没什么事，相反“因祸得福”，人气指数猛蹿，出场费成倍增长。
我的乡人鲁迅先生说过，中国历来少的不是看客，而是民族脊梁。鲁迅说这个话虽然已过了半个多世纪，但仍有现实意义。那些什么都娱乐者，说到底是现代“看客”。这些“看客”与“鲁迅时期”的“看客”应该有所不同，过去的看客文盲多数，愚昧无知，如华老栓者等。而现代看客，文化知识应比过去的看客高，思想也并非愚昧不化，有的还很有些“思想”。出现现代看客的原因是复杂的，有些在“大跃进”、“文革”时期思想曾狂热过，时过境迁后，思想变得“理智”了，有些东西“看破”了，心中少了些神圣不可侵犯的东西。有些青少年在“蜜罐”里泡大，从不愁吃少穿，要什么有什么，缺乏社会责任感教育，久而久之，养成了轻飘飘“习性”，什么都娱乐，嘻嘻哈哈过日子。
什么都娱乐的社会现象，警示我们必须弘扬和培育民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。民族精神作为一种文化力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。古往今来，成败兴衰，无不证明一条规律：一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能凌凌然立于世界民族之林，并会遭人轻视。中华民族历经磨难而不衰，始终保持强大的生命力、创造力和凝聚力，与我们伟大的民族精神密不可分。我们的民族精神以爱国主义为核心，又含明大义、扬正义等传统美德。党的十六大报告指出，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。面对并不太平的世界，面对日益激烈的综合国力竞争，面对全面建设小康社会的繁重任务，我们须臾不可或缺这种来自民族精神的生命力、创造力和凝聚力。现在全国城乡正在组织开展“弘扬和培育民族精神、全面建设小康社会”为主题的教育活动；日前中央又决定要加强对青少年进行思想道德教育，这无疑具有重大的现实意义和战略意义。如果我们的“骨髓”里没有厚重的民族精神，没有一点社会责任感，是非不辨，美丑不分，没有原则地把非常严肃的事也拿来娱乐，那无疑是种民族悲哀。
警惕呵，马加爵“娱乐版”背后的“娱乐土壤”。
面对日益蔓延的这种“娱乐土壤”，教师，作为“灵魂的工程师”应该旗帜鲜明地起来反对日益媚俗的文风，必须责无旁贷地肩负起挽救严肃和崇高的使命，而不能做随风偃伏的墙头草。培养学生辨别是非的能力，重树严肃和崇高之旗应是当下作文教学的当务之急。
二、教学步骤
（一）搞笑作品大曝光：
1、网络技术显神威：
充分利用网络资源，借助多媒体教学设备，向学生进行搞笑作品大轰炸，让学生充分领略文坛搞笑者已走火入魔到何种程度，从而对“搞笑文学”大起俗腻之感。
搞笑作品例萃：
⒉学生搞笑作品大揭秘：
将学生随笔之中嬉皮士风格特别严重的篇什集中打印披露（但不署上作者姓名，以免学生过于难堪），让全体学生充分体察不负责任的游戏笔墨的油滑面目及其所带来的负面效应。
⒊搞笑版与严肃版大比拼：
任选名家经典作品一段，将其改编为搞笑式表述，让学生品评优劣。
例：孙犁《荷花淀》中“夫妻夜话”一幕搞笑版：
水生很晚才回来。水生嫂刚要去端饭便被水生叫住，只见水生满脸通红，气喘吁吁，水生嫂问：“怎么了，你？”
水生十分小声地说：“明天我就到大部队上去了。”
女人“啊”地一声尖叫起来，眼泪一下子像突然被打开的自来水龙头的水，“哗”地喷涌了出来。“你个狠心贼，话也没一句，就想撇下我们娘儿俩自己到外面潇洒去了？”
水生赶紧做了个手势，示意她小点声。然后轻轻地走上前去，抱住女人温柔地说：“唉，你别这样子嘛。都说娘子不但美丽动人，而且深明大义，贤惠体贴，你可要体谅我哟。”
女人慢慢回过头，十分哀伤地说：“我是真的真的真的很爱你，你是风儿我是沙，你是春天我是花，家里怎能没有你呢？”
水生态度十分坚决地说：“我必须走。我是游击组长，怎能你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯？”
女人一把抱住水生的腿，哭喊着：“不，我不让你走，你是我的！”
”什么你的我的，你我都是队上的，国家的！”水生不耐烦地说。
女人抱得更紧了。
“松手！”水声吼道。
女人依然死死抱住不放。
水生不由地急了起来，用力挣脱常春藤一样死死缠住自己的女人，脱口说道：“操！你丫今天是怎么了！不像话！”说罢，一把拉开门，头也不回地走了出去……
有比较才能有鉴别。细细一比较，同学们普遍感觉到：搞笑版“夫妻夜话”貌似有趣，实则将肉麻、将恶俗当有趣，严重歪曲了原著中纯朴先进的水生形象和温柔娴淑、深明大义的水生嫂形象。
4．印发《马加爵“娱乐版”的背后》一文给学生，让学生认真阅读思考：该如何做人，该怎样作文。
（二）学会严肃认真地写作：
向学生阐明：基于严肃认真的写作态度之上的幽默风趣的写作技法，与庸俗搞笑、痞气十足的行为风格有质的不同。幽默风趣的写作技法习练，将作为另一专题引导学生进行研究探讨练习。明乎理则付之行。告诉学生：现在老师将把“泛娱乐化写作倾向”作为矫正重点，请大家起而行之，学会用严肃认真的态度来对待写作。教师将学生亲身经历过的一个事件作为写作训练的材料，请全体学生秉持严肃，认真作文：
去年的一个严寒的冬日，高三文科班。地理课上地理老师检查日前口头布置的地理思考题完成情况，发现一到高三，同学们只记得去做书面习题和背题目答案，以致于将老师布置的口头思考题忘得精光。一向和蔼可亲的地理老师叫坐在窗户旁边的同学将教室的窗户全部打开，在全班同学一片哗然声中，地理老师说了一段道理……
请以“奇寒”为话题写一篇文章，字数800左右，力戒庸俗搞笑写法。
严肃出精品。要是在以往，肯定会有不少的游戏笔墨出现，或讥嘲地理老师黔驴技穷搞体罚，或调侃男女同学受寒出洋相。而这回这样的文字少了，而对地理老师的良苦用心进行严肃认真的反躬自省的多了。尤其是包玉婷同学成功地借鉴了魔幻现实主义大师加西亚·马尔克斯《百年孤独》开篇的“时空远置法”来凸显这堂地理课给她留下的深刻印象。下面是单玉婷同学的习作：
难忘的一课
作者：包玉婷
那一年，我们读高三。不用太多的描写，谁都可以想象那时紧张与忙乱。黑板上那硕大的“离高考还有150天”时刻提醒着悬在我们头上的“达摩克里斯剑”，那鲜红的颜色常常让我们怀疑那是前辈们被挤下独木桥时喷射而出的鲜血。在滴水成冰的冬季的早晨仍然有许多人摸黑起床在教室里哈着团团白雾大声念：“师者，所以传道受业解惑也。”我们也常常从书店搬回一套又一套的各地模拟卷吃力地做。所有的人都觉得我们很用功，包括我们自己。
在一个严寒的冬天的早上的地理课上，有许多人拼命地坐直身子，笔走如飞，把老师说的每个字奉若神明；但更多的人埋头在题海中苦苦挣扎，他们始终坚信量变促成质变的原理。
“请哪位同学介绍一下全球水资源紧缺的原因？”讲台上的老师突然发问了。
寂静，正如每个老师提出每个问题后收到的反应一样。高三的我们，早就过了争先恐后举手发言的年龄，也早习惯了老师的自问自答。那些醉心于做题的同学更是充耳不闻，眼光也没抬一下。“这位同学，”在鼓励自告奋勇失效的情况下，老师只好亲自点将，“不知道。”简短而干脆，他带着歉意的微笑坐下了。“下一位。”老师仍期望获得满意的答案，“对不起，我也不知道。”“再下一位。”“……”
在收到第五个“不知道”的时候，老师嘴角那启发鼓励性的微笑渐渐僵住了。教室开始骚动起来，老师干吗还不宣布答案？“有什么意思，小小的一个问题，兴师动众。”“让我们背一下答案就行了呗。”“高考又不会考……”
“好，下面……”顿时，教室又恢复了原先的死寂大家握牢手中的笔，打算老师一声令下，飞快地记下答案，半年的高三生涯已使我们的速记本领达到炉火纯青的地步。
“下面请窗户边的同学把窗户全部打开！”“啊？！”文科班女生齐声尖叫的声音足可以让你的耳膜经受严峻的考验，“开什么玩笑！”“今天的最低气温在零下三摄氏度。”“不感冒才怪。”我们望着老师，希望他有点怜香惜玉之情，谁知这位绅士毫不动容。
窗户被打开了，在外面徘徊已久的北风气势汹汹地扑了进来，所有的人都皱起了眉，缩起了脖子，严冬的气息游离在我们周围，我们甚至可以听见它得意的笑声。
“大家都觉得冷吧！”老师在我们“享受”了五分钟的新鲜空气之后，缓缓地开口了，“但这又算得了什么，高考的选拔比这更残酷！在座诸位都想考大学，你们也确实为之努力，但是又进了一个误区：做题，越多越好！今天我想让你们记住的是：珍惜你们思考的权利，不要做做题和记答案的机器！”
老师的话铿锵有力，落地有声，那些刚才还从各个角落传出的怨言不觉销声匿迹，我们开始反思自己，半年来第一次静下心来细细地看自己……
再后来，我考上了北方的B大，在比江南更冷的冬季，在装有暖气的教室里，我常常想起那堂开着窗户上的地理课，那个循循善诱的地理老师……
三、教后总结
人是需要有一点精神的。作为人文性极强的语文学科的执教者，必须时刻具备为学生打好精神底子的角色意识。除了传道授业解惑，对学生的心灵长善救失，也是语文教师不可须臾或忘的应有责任。“病不治者，未得其术也。”（《内经》）。在写作教学中，当笔者发现，学生的审美情趣，行文格调走进认识误区时，就积极帮助他们寻找病因，“你要教孩子学会观察、思考、发现和惊叹。”（B.A.苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》教育科学出版社1999年 5月版第24页）在比较观察中让学生品味雅俗文野优劣之分，在品评中体验健康高雅的审美旨趣。然后引导学生择善而从，继之以写作实践的内化和强化，收到了较为可喜的效果。