「征文」何罪之有？

读万卷书行万里路

读书日

文 | 李 迁

她是一个可怜的女人，嫁过两个男人。

先前嫁的那位大概唤做祥林，小她十岁；顶上还有一位精于算计的婆婆，大她五六岁。不幸丧夫后，她也许是听闻了什么风声，于是跑出来到鲁镇做工，结果却被捉、被绑回。后来，为了多换一点钱（这钱是要用来给小叔子娶亲的），她被强迫改嫁给了里山贺家墺贺老六。

一路哭嚎、一路反抗，却也于事无补。在这里，她貌似交了短暂的“好运”：男人年轻且有的是力气，后来添了个可爱的儿子，还有自己的住房，她不但胖起来，嘴边还漾着笑容。可接下来，她又丧夫（一碗冷饭、一次伤寒就夺去了他的性命），接着又失去了可爱的阿毛（被狼吃了），甚而就连自己的房子也被大伯收去。于是，无依无靠且变得恍恍惚惚的她又循着旧日的路径再次来到鲁镇，成为鲁家的女工。在饱受人们调侃和奚落后，她终于一步步“堕落”，沦落为乞丐，最终冻毙于春节前夕。

同时，他们说她是一个“有罪”的女人。她再嫁，已是“伤风败俗”；连丧两夫，便是“晦气、克夫”的丧门星；晦气、败俗，自然就不能碰触致富的用品；众人围观并咀嚼够了她的悲辛之后，开始厌烦她；“善女人”柳妈教导她认清自己的“罪业”，并出了个捐门槛的主意好让她“赎罪”，可庙祝起初还执意不肯；可当她做了自新的努力，花了一年的工钱，捐了门槛之后，她还是不被允许触碰福礼。后来，她离开鲁家，开始行乞，在她渡过漫长的五年行乞生活后冻毙在某地时，短工说她是穷死的，老爷也说她不早不晚，偏偏在这个时候死去，足以证明她是一个谬种。

同一个人，同一种处境，不同的判断。这背后隔着的却是两个时代，近百年的悠悠岁月。百年前的鲁迅先生，要借着祥林嫂、借着这篇《祝福》揭示民族劣根性，揭示旧社会吃人的本质。百年之后，读者也从中看出祥林嫂其实并没有什么罪过。

前人所谓的罪过，不过是她运命不好。她之所谓再嫁，完全由不得她。逃，没用，是会被捉回去的；地点和人家没得选，因为婆婆说了才算。一个女人，尤其是底层的女人，在当时的时代里，她的价值：一在于生儿育女，传宗接代；二在于工具性。一旦面临丈夫去世又无子嗣的的境地，她就会被买进深山，只为能换回更多的钱财。更吊诡的是这由不得自己的婚姻选择又会被稍受了点“文明”观念熏染的人认为是“伤风败俗”而要加以奚落和排斥的。

一个可怜的女人，被命运屡屡抽打的同时，得到的却是自己同一阶层人的围观和嘲讽。他们特意寻来，打探她的隐私。有人借此展示自己的同情心，使自己相信自己是“善良”的，有人借此让自己得到刺激和高潮。可是，实质的帮助在哪里？除了那几点眼泪，接纳在哪里？保护又在哪里？

于是，想起另一篇文章，说母子三人因贫困而吃不起三碗阳春面。当她们极其不好意思地向店家请求吃一碗面时，得到的不是冷眼，不是恶语，而是多了面量的一碗阳春面。没人打听她们的贫困原因，也没人窃窃私语，以她们的不幸为乐趣。一年复一年，她们的日子越过越好，终于可以吃得起三碗面。后来，这家店把母子三人常用的桌子保留下来，作为一种仪式，作为一种力量的源泉，鼓舞着许多人为更好的生活奋斗着。

悠悠百年，一晃而过。祥林嫂式的悲剧越来越少，中国的女性越来越有地位，她们不仅能在婚恋方面做出自己的选择，还能在经济、社会、科学等领域发声出力。但同时，咀嚼不幸人的悲伤事，仍然存活在国人的圈子里。

而文明之所以被称为文明，就在于每一个民众都有一种温暖的心得。他们会尊重每一个不幸的人，会默默在背后给予支持，让他们在黑暗里还能看见亮光和希望。

路漫漫其修远兮，希望我们终能剔去这些文化里的惯有糟粕，以迎来民众整体素质的再次跃升。

李迁，爱好文字。