怀“情”带“智” 浇灌民族语言之花
阅读下面这则材料，按要求作文。
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同雲雨，明月何曾是两邦”等诗文经典频频出现在日本捐送的抗疫物资上。
对此，国人有人唏嘘长叹：“日本替我们诗词歌赋了一回。”他们认为，这些流淌在中国古典文学长河中的、蕴藉性强、感情充沛的诗文冲刷出了“武汉加油，湖北加油，中国加油”的贫瘠与荒芜。
但也有人时说生死攸关的特殊时期，我们更需要的是“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”脱口而出，振奋人心的口号。“加油”的呐喊正当时，给困顿中的人们同样带来无穷力量和信心。正所谓：“你有你的‘风雅颂’，我有我的‘加油号’。”
对此，你怎么看？
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
范文
文化共情：既要“武汉加油”，也要“风月同天”
“风月同天”漂洋过海来到中国与“武汉加油”在2020年的“新冠肺炎疫情”中碰撞。这次碰撞引起了国人热议。有人唏嘘：“日本替国人诗词歌赋了一回。”有人以为“武汉加油”的呐喊正当时，给困顿中的人们带来无穷力量和信心。我并不反对一些角度的对比，可从文化的角度来说，何必对比。我认为，既要“武汉加油”，也要“日月同天”。因为，二者的碰撞，事实上是两种文化的共情与交汇，它们在本质上不分高低上下。
“风月同天”与“武汉加油”的碰撞，阐释的是通俗文化与典雅文化的共情，有利于全面真实地表现丰富多彩的社会生活。
“武汉加油”是通俗文化的代表，“风月同天”是典雅文化的写照。疫情面前，通俗口号更实用、更接地气，从而更易传递普通民众的情感和心声，更易被多数人理解和接受，更易凝聚更多的人心和力量。而典雅诗句固有的蕴藉和细腻，更易陶冶情操和性灵，更易温润疫情中那一颗颗困顿的心，更易拨动那根内心最深处的心弦，更易弹奏一曲曲可歌可泣的抗疫之歌。是的，生活需要通俗和典雅的琴瑟和鸣。我们的生活不能一直是看到黄河时的一句“啊，黄河呀，全是水”的粗鄙和野蛮，也不能一直是碰到街坊邻居的一句“汝食乎？”的附庸风雅。生活是五彩缤纷的，既要有“风月同天”的阳春白雪，也要有“武汉加油”的下里巴人，唯有两者的琴瑟和鸣，才有可能全面真实地表现丰富多彩的社会生活。
“风月同天”与“武汉加油”的碰撞，彰显的是传统文化与现代文化的共情，有利于促进社会和谐和中华文化发展。
“武汉加油”代表了现代文化的简洁、通俗与明快，而“风月同天”则代表了传统文化的悠远、深刻与蕴藉。我们不应为了顺应现代生活的简洁明快而割断与传统文化的脐带，也不应为一味地追求“文化味”和“文艺范”与现代文化背景格格不入。割断与传统文化的脐带，我们的魂灵将会荒芜，我们的精神也会干瘪，我们的现代文明将会变成无根之木、无源之水。
“小悦悦”事件、弑师悲剧、被扶老人讹诈扶人，无不彰显出现代社会人情的冷漠和社会信任的危机，这不正是缺乏传统文化浸润的现代灵魂冷漠的真实写照吗？但在现代社会，若不分场合的“之乎者也”“诗云子曰”，也就如同“咸亨酒店里唯一一个穿长袍、站着喝酒的孔乙己”一样，显得可悲、可笑。最明智的做法莫过于，既让现代文明之根深深地扎在传统文化的土壤里，养其根、秀其苗、壮其干，也让其吸收时代的日月精华，接受时代雨露滋养，结出符合现代社会的累累硕果。唯有如此，才有可能促进社会和谐和中华文化发展。
“风月同天”与“武汉加油”的碰撞，诠释的是中华文化与大和文化的共情，有利于建构“人类命运共同体”。
“武汉加油”传递华夏心声，“风月同天”表达日本友情，这是一场中日文化的交融与对话。千年以前，鉴真有感“山川异域，风月同天”，东渡日本“寄诸佛子，共结来缘”。千年以后，武汉疫情，日本为中国送回了这句话，以此来表达对中国疫情的关心，传达友邦情意。中国与日本一衣带水，即便历史上有过不愉快，但我们应向前看，我们与日本这种文化血脉，才是我们应该珍惜和深藏。武汉加油”和“风月同天”，演绎的是中日共情，显示的是大国的气度与风采，谱写的是“人类命运共同体”的建构。中日文化血脉相融，理应青山一道，睦邻友好。
“明月何曾是两乡，青山一道同风雨”，“武汉加油”与“日月同天”是两种文化的共情与交汇，它们在本质上不分高低上下。
行为结构：
标题即是观点《文化共情：既要“武汉加油”，也要“风月同天”》，收的引用材料，得出观点，“因为，二者的碰撞，事实上是两种文化的共情与交汇，它们在本质上不分高低上下”。分论点层次分明，“‘风月同天’与‘武汉加油’的碰撞，阐释的是通俗文化与典雅文化的共情，有利于全面真实地表现丰富多彩的社会生活”“‘风月同天’与‘武汉加油’的碰撞，彰显的是传统文化与现代文化的共情，有利于促进社会和谐和中华文化发展。”“‘风月同天’与‘武汉加油’的碰撞，诠释的是中华文化与大和文化的共情，有利于建构“人类命运共同体”。最后强调“它们在本质上不分高低上下”。
【详解】
本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。
【审题】
本题主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。材料给出两组不同风格的抗疫标语：我国标语用语通俗、切中肯綮，在非常时期有威慑作用，使人意识到问题的严重性；日本援华物资标语雅韵正声、诗词经典，用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深思。这两组标语表述不同，情感相同，目的相同。
考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给予大疫抗争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。从任何一个角度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。可以赞赏我国古典诗歌、传统文化的继承，批评我国有些口号的内涵单薄、缺少传统文化的意蕴，号召国人珍惜、传承宝贵的文化财富；也可以肯定我国口号的质朴无华，情真意切。本作文题是由新冠肺炎疫情引发的关于语言文化的讨论，考生作文凡是围绕该论题发表看法，均属符合题意，立意要积极向上，符合主流价值观。
【立意】
雅言俗语，各有其长；文辞各异，心意相通；白话口，诗意心；雅俗合力，共抗疫情；做民族语言的守玉人；怀“情”带“智”，浇灌民族语言之花。
【素材】
1.传承应当雅俗共赏。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中，其形式也多种多样--有唐诗的格律整齐，语素优美；有宋词的清新婉丽，高雅宁静；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。诗词的一代代传承发展，正是由贵族的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的体现，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两者需共承，这才是民族语言的传承。
2.古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问。可以说，古代诗歌大都来自于音乐。同样，现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工具，也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽的歌词，在优美的意境中陶治情操；我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受最直接的情感。对民族语言的创造，显然不得偏重任何一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击。创造不是推陈出新，而是九层之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间。
3.在共承共造的前提下，民族语言的运用是最高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”。依据不同的情境，我们要善于利用这两种形式的语言，比如在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主；而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同，依据受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别。
【点睛】
作文写作方法：（1）抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。一般来说，偏正短语结构重在修饰语部分。（2）明限制，确定选材范围。限制的内容大致有时间、地点、对象、内容、数量等，审题时要弄清楚，作文时则不能越“雷池”半步。没有限制的内容，题目上没写，需要自己去想。因为只有想到没有限制的内容，才能找到选材的广阔天地，扩大选材的范围。（3）展联想，深入挖掘主旨。充分发挥想象和联想，以题目为载体，向深层次挖掘，使自己的作文有深度，这也是得高分的重要一环。（4）巧构思，化抽象为具体。（5）炼语言，注重个性化表达。语言是作文最外在最鲜活的东西，无论是平实朴素的，还是充满文学韵味的，锤炼语言，使表情达意确切、形象、简约而意蕴丰富，应是不懈的追求。
谁无暴风劲雨时，守得云开见月明
自由和人权不是任性的挡箭牌
青山一道同云雨，明月何曾是两乡
你的梦想有多雄奇，中国就有多美丽
你我原本就拥有将每一天作为礼物送给自己和他人的能力