从《山海经》中帝江的影视化改编 看中国神话形象发展的时代内涵
《山海经》第二卷《西山经》云：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
这是目前已知最古老的帝江形象描述，将其描绘为一只没有五官却识音善舞的神鸟。后续《庄子·应帝王》《神异经》《子不语·蛇王》等古籍将帝江形象在《山海经》的基础上加以转化，使之与同时期社会现状及人的思维产生强烈共鸣，但多以负面形象为主，由此帝江的传统形象便深入人心。
《山海经》帝江形象
一、帝江形象影视化的发展现状
在市场经济体制和信息化时代的共同作用下，电影逐渐成为文化传播的最有效方式，其具有大容量、高质量和快节奏的特点，能够给观众以视觉冲击、心灵慰藉和思想启迪。
近年来，很多的中华传统文化都以电影宣传的方式回归观众视野，尤其是对于00、10后的新生代青年来说，有不少传统文化都是通过电影才初次汲取到，这也使中华传统文化得到了有效的保护和传承发展。
（一）帝江灵感塑造电影核心人物。近几年，相继推出的《大圣归来》《捉妖记》《大鱼海棠》等影视作品均是以帝江为灵感构筑主角形象。《大圣归来》中，作为反面BOSS的大妖王，被大圣打下山崖原形毕露为一只没有眼耳鼻、张着一张大嘴的巨大虫子形象，与《山海经》里对“帝江”的描述十分相似。
《捉妖记》中，胡巴浑身洁白，头上顶了一撮绿色的头发，无翅膀，但其有六足；此外，还有面部，能歌善舞，且比较萌，具有感情和超能力。《大鱼海棠》是目前唯一有直接帝江形象展示的影视作品，鲲圆乎乎的身体，长有4只脚，4只翅膀，剧中胖乎乎的身体难以飞行，显得十分可爱。
（二）帝江形象深受观众喜爱赞赏。《大圣归来》大妖王的狡猾狠毒和奸不外露，造型上倾向于偏阴柔的人物设计，在色彩使用方面，注重用昏暗色调，与大圣的暖色色调形成强烈的对比，来增加视觉冲突，也很好地将正反角色予以了定义。
《捉妖记》胡巴的调皮可爱、充满人性，柔和的五官、圆圆的大眼睛、表情丰富生动、动作非常可爱等，在卖萌中迎合了观众的追求轻松和美好心理。
《大鱼海棠》鲲的呆萌可爱、生性胆小，在夜色路上慌忙逃窜，既有着《山海经》中帝江的外形，又有着混沌的文化隐喻，从这里开始讲，它就不再是神兽，而是更高级的道了。
（三）帝江影视得到情感思想共鸣。电影的独特魅力不仅仅在于其丰富的人物剧情和震撼的视觉冲击，更深层的是通过影视艺术所展现的思想和时代内涵，引发广大观众得到情感慰藉和思想共鸣，启发人们在追求“真善美”的道路上携手奋进。
《大圣归来》将经典中神怪的文化意义激活了，使其不再只是一个简单的符号，而是具有了生命的色彩。《捉妖记》本身是一部合家欢电影，观影人中包含许多儿童，胡巴完全性的正面形象的设置也许与教化儿童的目的相关。《大鱼海棠》是一部吸收了庄子思想的作品，在这之中，“混沌”作为道家“无为而治”的代表，也具有重要的意义。
二、跳出“帝江”不能脱离主流文化思潮
“帝江”影视创作的成功在于她的继承和创新，她顺应了时代发展、符合了观众审美，更是引起了观众的遐想与深思。当今社会，新潮和劲爆、吊足观众胃口的影视传媒，攒足流量获取高额利益的方式层出不穷，总之一句话，“吸引眼球、赚足钞票”。
（一）大力抵制“走流没心”的唯利主义。近些年，部分影视创作人受制于思维和灵感不足，加之尽心竭力创作一部好电影需要投入大量的精力、时间和金钱，结果却未必尽人意的想法，开始了另辟蹊径的做法——“流量为王”。
通过追求新潮事物博得观众眼球，掀起一时之热，热潮之中，人人赞不绝口；热潮过后，心中却无留忆！这种跳出“帝江”式的追新潮电影像一具没有灵魂的美丽躯壳，中看不中用，看多反受其乱！
（二）坚决杜绝“歪曲篡改”的唯我独尊。一些电影创作人为了满足影视效果，在借用、套改传统文化之时，首先也是主要考虑的是利己，对传统文化的学习和理解浅尝辄止，根本没有想到此文化是对历史的记载，更是后人尊重、铭记历史并加以传承弘扬的核心所在。
为了满足自己所谓的创作艺术和创新思维，违背历史事实加以渲染和修改，也许在影视效果上得到了观众认可，但是这对于中华传统文化的源远流长来说却是致命的伤害，这会对子孙后代造成思想上的错误引导，最终可能会影响整个中华民族的发展进程。
（三）逐步根除“马首是瞻”的迎合思潮。改革开放以来，市场经济体制下的电影发展确确实实取得了万众瞩目的成就，这很大一部分原因也是迎合了时代发展和观众喜爱，这点毋庸置疑，但“物极必反”，凡事把握不住适可而止便会转优为劣，一步步坠入深渊、万劫不复。
如今，部分影视制作会在一个新鲜作品取得成功、人们争相追捧之时，不少创作人便趋之若鹜，大加借鉴甚至抄袭；亦或是观众喜欢什么就创作什么，为观众马首是瞻，完全没有丝毫的引导和教育意义。
三、发展“帝江”必须把握信息时代内涵
众所周知，信息化时代是一个全球命运共同体，谁也无法剥离开来单独存活，影视赏析作为陶冶情操和传播文化的重要途径，早已融入日常生活，成为观众不可或缺的一部分。
与此同时，我们更应该积极响应国家提出的高质量发展要求，以“帝江”形象为契机，将电影发展同中国特色社会主义发展紧密结合在一起，相互依存、共同进步、共同成长！
（一）深入领会中华文化的精神实质。改革开放至今，国家综合实力的高质量飞速发展极大提高了人民的文化素养，观众对影视赏析也从开始的浅表化逐渐过渡到由表及里、全面提升的更高要求，尤其是全球对于中华传统文化的重视程度和学习热情愈发浓厚。
在这种形势下，电影创作行业更有责任和义务来展现中国风采，需要深入挖掘传统文化的精神实质，唯有这样，创作的电影才能神形兼备，否则只能模其形而无法传其神。
（二）精心创作文灵并续的优秀作品。一部影视作品完成了其所展现的深厚文化底蕴，只能说达到了形的标准，还不能称之为优秀。真正的优秀需要形的吸引，更需要神的传递和衬托，这必须得赋予作品以灵魂，能够给观众以情感慰藉和思想启迪。
融汇了传统文化的影视作品，除了要能够使观众了解感受到中华文化的源远流长和博大精深之外，更应该给予思想上的启迪，使观众珍惜当下，深入思考更好地把握未来。
（三）大力抓好融合发展的创新道路。影视创作不能闭门造车、故步自封，全球化时代背景下，我们不仅要做好本国传统文化汲取，还应该以开放式的心态学习吸收国外的优秀文化，将自身的文化引出去，注重占领和保护己方的文化主阵地，同时要将国外的优秀文化引进来，深入分析找出彼此的共鸣点，加以融汇创新，使之创作出的影视作品成为全球的精品之作。
唯此，才能真正称得上是抓住了发展“帝江”式电影的时代内涵和精髓！