古代文人读书之余的清玩生活：辅助读书 以自然幽志怡情
清玩，是古代文人才子独有的一种生活方式。所谓清玩，是古代文人读书之余，对一些精巧雅致的物品鉴赏把玩。譬如书画、金石、盆景等；书案上放置的端砚、笔洗等，都是清玩之物。这只是为读书生活增添一乐趣，可放松精神，廓清心胸，为生活平添乐趣，幽志怡情，辅助学问精进。
古人生活娱乐方式有限，是以但凡文人才子都喜清玩。宋高宗就很欣赏这种读书生活的方式，而且很赞赏，曾记录五代时杨凝式的读书生活，因为杨凝式擅书法，所以他待的地方，四壁摆满清完之物。曹雪芹也很喜欢清玩，看他所写《红楼梦》中那些雅致的小玩意儿描述便知道，但曹雪芹大概是喜欢盆景奇石之类，所以做《浮石山歌》说——“盆池磊砢不常见，乍来几榻供清玩。”曹雪芹的对清玩之物的喜爱显而易见，恨不得弄来放在几榻之上天天赏玩。
古人将读书看得很重，所谓“耕读传家”，实际上农家读书，这孩子便得好好读书，耕种的事儿，便少参与了，范仲淹家贫，但母亲只让他读书。孟母三迁的故事大家也都知道，为孟子读书，孟子妈妈想尽了办法。无论故事存在与否，都说明读书在古代是个重要的事情。但光读书自然不行。古人读书讲究道，要修身养性，然后才能治国平天下。所以，清玩也是助文人读书生活中修身养性，激发灵感。如果有红袖添香，佳人伴读，更是让人羡慕了。
清玩之物，在文人高士那里，并不一定是实物。云泉、山雨，竹月、松风，既佐人高吟，也能邀人清赏。文人清玩之物，必然清雅精巧，旨在意趣。蹴鞠等娱乐活动，不能算是清玩。因为蹴鞠锻炼身体则可，怡情养性则不合适。只不过后来便被一些人走偏了这个方向，变成奢侈竞富，这并不是真正的文人雅士清玩，所以鲁迅对这种“所谓士大夫的’清玩’”大加讽刺。中国历史漫长，文人高士，所在多有，清玩逸事，多不胜数，遂分上下篇来谈。本篇为上篇，主要谈古代文人清玩生活中重自然的部分。
01.古代文人生活中的清玩，要幽志醉心，重点在“清”，不在“玩”
实际上，古代文人生活清玩，更多的是接自然之气，养精净神，安闲性情，并不贪玩小物件。因为他们知道“玩物丧志”的教诲。高人雅士，其清玩多取自自然。陶渊明爱菊，“采菊东篱下”，便是他的清玩，他把玩的是那“悠然见南山”的“悠然”之意趣；魏晋名士都好清谈，虽有不得已处，但方式都是找寻清玩而转移意趣，嵇康一边吟诵诗文，一边打铁，并非真为了打铁，只不过是找寻恬静；苏东坡喜月下读书，横卧东坡，手把两卷书，要的就是悠然。苏东坡也爱竹子，观竹子之势，能谈天下大势。苏东坡甚至坐卧舟中，把玩明月清风，杯盘狼藉之后，便卧舟中，不知天明。
陶渊明采菊东篱下诗图
清玩之物，在文人高士那里，并不一定是实物。云泉、山雨，竹月、松风，既佐人高吟，也能邀人清赏。
所以，古代文人才子多爱帘栊之窈窕。帘栊，是有窗帘的窗子，文人爱窗胜过爱门，因为门是提供进出的，要看好的春色、明月、清风，必须走出门去。有窗子则不必这么麻烦，凭窗便能赏月看春，激发灵感，吟诵诗词，所以陶渊明说“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”屋子大小无所谓，有“南窗”能“寄傲”，哪怕是只能容下膝盖的小屋子也令人心安情高。如果窗子再有帘子，那更加有意境了，月朦胧，鸟朦胧，一片天然，精神愉悦不必说了。写《小窗幽记》的陈继儒，能把《小窗幽记》写得那么清雅天然，让无数文人以为修养身心的读物，窗子的功劳不小。而这人，是个清玩大家，非常爱读书，无数不读，书画笔砚，花草鱼鸟，他都喜欢，他经常抄书读书的地方就叫“玩仙庐”，可见是能玩能读的人。他的志气是——“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”
以此观之，古代文人生活中清玩，重点在“清”，清是怡情养性的哲学层面上的，“玩”，只不过是说了一个动作而已，并非重点。帘栊便是例子，他们喜欢的并非窗户，只是窗户之外的自然，明月清风，春色烂漫，都是自然之气。
自然之气，是最能愉悦精神，修心养性的，激发灵感也是可以的。
所以，古代真文人才子清玩，不一定要古董，秦汉彝鼎，宋元名笔，不是他们追求的。单纯追寻玩的，追求物的，是被人看不起的，像所谓的士大夫“清玩”，鲁迅便恨极了。
沉迷博雅，结果只能是移情移志，忘了清玩的目的。文人才子的清玩，是要立幽雅之志，醉心怡情，以对精神有所激发。
02.古代文人清玩生活的基本要求：贵自然
古代文人才子对读书之余的清玩生活，也是有要求的。这个要求，大体上的宗旨是近自然，远俗事。
譬如，不言时事。因为喜欢谈论时事，什么事儿都搬嘴弄舌的，这人必定俗不可耐。不谈时事，并不等于不关心世事。诸葛亮在南阳山里，读书游赏，但天下大势都在他心中。妄加判断，多嘴多舌，不过是口舌之争，做的是无用功。所以还不如目接烟霞，流连花月，静心凝志，把事情想透，该说的时候自然会说。
其他的要求有：
1）不对俗客
富豪、势宦，滑吏笔刀，对他们来说，都是俗客。势宦，就是有权势的人。
吝啬好利的人，装神弄鬼的人，不读书或者只能读书的书呆子，都是俗客。
这等人，都不相对坐谈，也不与他们一起清玩。周敦颐甚至叫喊着要“往来无白丁，谈笑有鸿儒”，不是看低谁，而是因为话不投机半句多嘛。文人才子多少有点自命清高的，跟苏东坡谈书论道，遇上一个俗人，苏东坡肯定要呼呼大睡，赤壁之下，如果不是那善韵做歌的雅客相陪，苏东坡绝对是不会说话的，压根儿就不会一起去，更不会有《赤壁赋》了。在苏东坡眼里，这等人去了，不过是有污清泉洁石，玷辱弦琴好书的。
还有，古代文人才子大多不喜欢忍人。忍人，就是残忍、心肠硬的人，对自己的都狠的那种人，文人才子们也认为是俗客，不敢轻易接近。王安石的变法名将章惇，跟苏东坡登山，遇见一个非常危险悬崖深涧，对面是巍峨绝壁，中间只一根横木相通，其下是深渊万丈。章惇要和苏轼一起过去在绝壁上刻字，苏东坡看了看，怕，不敢过去。章惇面不改色的过去了，在绝壁上写了“苏轼章惇来此一游”几个大字。又面不改色的回来了。
苏东坡只感叹了一句，这人不得了，自己的命都不在乎，别人的命他当然也不在乎了。后来章惇主持变法，手段极狠。苏东坡的几次贬官，大都是拜章惇所赐。
2）以闲情逸致，修身养性为宗旨
因为清玩只是读书之余的放松之举，这活动，我们说过了，弄好了可以养性，过了就移情，玩物丧志嘛。所以，文人才子清玩，首先告诫自己，要安其性，闲其情，期待以清玩对精神上的激发而得琴书之乐，能避免寒暑之苦，譬如松下读书，可以消暑。
3）要尊古，学古，博雅而不沉迷
清玩之物的制作，一般都很精巧。但无论怎么精巧，都是师法前人，良器上品，都是如此。古代文人有一股子好古的习气，这个就叫师古。唐太宗朝还有个叫颜师古的人，几乎无所不通，对古书滚瓜烂熟，唐太宗李世民准备封禅泰山，满朝没人知道这流程步骤是怎么的，颜师古张口就能把古帝王登泰山封禅流程和礼仪说得清清楚楚。
因为清玩之物讲究师古，讲究博雅众采，所以中国的文物才名闻天下，越古的东西越有价值。
这是宋坑端砚，清完之物需要有古气，才有味道
一般来讲清玩之物如果是新造，不学习古法，单纯的别出心裁创新，是不受当时的文人才子喜欢的，因为这弄不好就是鄙俗自献，会出丑的。至少，这东西没有烟火气，没有经历过时间的浸润，是不值得鉴赏把玩的。
4）时节也很讲究，花朝月夜而清玩，有助灵思
这个前文已有启发，文人才子，望月听风，都会激发灵感。想象一下，花朝月夜，人景双清。
在这种情境下，赏玩些小玩意儿，可以抬头望月，可以低头看花，心底清明，灵感迸发，会不知不觉地诗兴大发，文思泉涌。之后能有情怀自适之效果。
陶渊明就是例子。结庐在人境，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。
如果不是菊花清雅与南山的闲的激发，陶渊明估计不会写出这首有名的诗的。
苏东坡对赤壁明月，山高月小，清风徐来，水波不兴，畅谈之后，大笔一挥，就有了《赤壁赋》。明月清风的激发，不可小觑。
03.自然清玩：古代文人清玩生活的自然之趣
既然古代文人清玩崇尚自然，那么自然之物可玩的也就多了。但最能怡情幽志的，是以下这些自然之事之物。这些事物，在古代文人的生活中，占很重要的一部分。关于李白的去世的原因，其中就有一个浪漫说法是李白大醉，去追赶月亮，从而失足落水。这未必是真的，但李白好酒爱月，爱山水，爱浪漫，世人都是知道的。至少，对自然之物的赏玩，很有助于李白浪漫气息在诗文中的散发。
这种有自然之气的事和物，似乎对于古代文人来说，有一种意境、意趣在里面。所以，他们的生活中特别喜欢这些自然天然的事物。
1）茗碗炉香，得香气，能静心
一炉香，一碗茶，都是能散发出自然气息的。炉香和茶香，都是来自于天然。所以古代文人特别喜欢这两样。
但这两样并非清玩之物，是一种意境。这种已经能帮助他们精心鉴赏，打发寂寥之意。在炉香茶香中读书吟诵，另外有一番感受。
这两者之中，炉香不如茶香。古代文人更爱茶香，炉香可以没有，即便摆个香炉子，未必就要点香，但茶香一定要有。
竹林之外，花草之中，石头边上，明月下面，取山水，烹茗茶，那是越喝越渴的感觉，但读书也更加能静心领会。
古代文人把这个叫作“卢仝（tóng）之癖” 。卢仝之癖，就是爱喝茶的癖好，卢仝是唐代诗人，隐居在少室山，平生嗜茶如命，茶伴着他一生博览经史。
2）可以与良朋好友清谈
与良朋好友促膝谈心，谈论文章诗词，交流心得，这也很有自然之气。文人朋友相知，主要是通意。谈得高兴，会对自己有激发，感觉风过中庭，春生满境，心醉极了。诸葛亮虽然隐居，但到处访友，时常清谈，博陵崔州平、颍川徐庶元直，都是与诸葛亮友善的。宋东坡跟佛印等朋友，时常推杯对月，谈禅说文。金圣叹甚至满腹才华，不写书，只跟朋友谈书论文。
3）古代文人喜好青觞绿琴
青觞，就是曲水流觞。这是一个比较清雅好玩的事情。王羲之《兰亭序帖》，就是在曲水流觞情境下写的，王羲之描述的也很到位，“茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ”
林木茂盛，竹林葱郁，大家一排做好，用竹子接引泉水，让酒杯在水上飘动，吟诗作文，畅谈说笑，那情景是极雅致的。虽然没有音乐，但一杯酒，一咏叹，一首诗，足够畅叙幽情了。
至于在大自然中弹琴抒发（所以叫“绿琴”），也是很有雅韵的。主要是陶冶情怀。如果，同去者之中，能有一二知音，懂得琴声，那更高兴了。
古代文人清玩生活中，这两件事是常干的。
兰亭雅集图
4）山中日月，是古代文人清玩最爱
这是不必说的，王维可以看“空山新雨后”，苏东坡更爱赤壁山月，作《后赤壁赋》时，苏东坡甚至夜半爬山，纵深长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。然后他的情绪到了发文感叹的地步。
只不过那赤壁断崖中有月而已，苏东坡便摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，还“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，把天地自然都收在眼中。
所谓洞中一日，不知人间千年，大自然有很多东西是在变的，是需要用心感受的，待在房中，虽有春秋，但无汉书。人间的岁月，都自带炎凉，需要用心去看看。
走出去，便能看到一片清静之天，古代文人是不嫌地偏僻陋的，陶渊明所谓心远地自偏，心不远，哪里都不偏，所以他到处游走，接近自然。柳宗元永州八记，就是因为呆在屋子里，时常惴栗，所以有空就出门，施施而行，漫漫而游。上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。甚至，与人相枕以卧在自然之中，做完了梦，还觉得意有所极，梦亦同趣。
他们在自然中不作那繁华之梦，只是爱时光漫长，心悠然自静的感觉。可以吟诗，可以酌酒，可以陶冶情操。便算不出门，那么种竹子裁剪花草也是供自己陶冶情志的方法。
所以，古代文人才子，都爱此道。
04.自然大融合，天地间没有不是古代文人才子修心作文的清玩之物
古代文人清玩生活的自然之趣，几乎是大自然大融合。无所不包，无所不有。甚至是做梦，无论是醉后做梦还是熟睡做梦，对他们都是乐事。苏东坡在赤壁月下，睡着了就梦一个道士，可以上升到哲学层面，开悟自己心境，苏东坡的说法是“道士顾笑，予亦惊寤”。
古代文人才子把这个叫“枕上乾坤”，也叫“黑甜乡”，因为睡后的梦里，是另外一个乾坤，这世界的所见的事物，对他们很有感发。睡的时候，眼前一片漆黑，很舒适，难道不是黑甜乡？除非像张飞那种人，睁着眼睛睡觉，才没有黑甜乡，但张飞明显不是文人才子。
《枕中记》里那个“黄粱一梦”的故事，李公佐写淳于棼（fén ）在大槐树下做了一个当南柯郡太守的梦，醒后发现大槐安国，不过是大槐树下的蚂蚁巢穴而已。这是“南柯一梦 ”的故事。
这两个关于梦的故事，对古代文人生活，尤其精神上，作诗作文等，有很大的影响。
另外，花间丝竹，也是他们清玩生活自然之趣的一部分。所谓，花间丝竹，就是花草之间的鸟语，燕语莺啼，一声清响，都能他们俗尘尽消。
这种接近自然的声音感觉，是很微妙的。唐代有个叫红儿的女子，善于清唱，因为音色好，所以歌声绝美。没有伴奏，也能动听，所以红儿肉声，向来是文人们一种赞叹的感触。花草之间的鸟语，也就是他们的红儿肉声。
听幽静的深涧泉水之鸣，古代文人们也爱，因为泉声清净而廉，气息春节，静谧入心，简直是天然的响声。等于聆听萧瑟之声。
躺在磐石之上，望岭上白云，萧疏轻冷之气，不便全身。精神空明，人与云自相怡悦。陈继儒说“佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人”。实际上，他们才舍不得讲这白云赠人呢。
楼头明月，也是 古代文人时常赏玩的，李白“举杯邀明月”，实在是深情而孤寂。苏东坡把酒问青天，跟上天要的是明月。
古代亭楼，一般都在水边，碧波万顷，水天一色。清玩，清玩，文人才子们在这情景中，可谓“清”到了极致。漏深人静，花影在一旁时而横时而斜。他们踱着步子，徘徊在亭楼之中，彻夜不觉得疲倦，舍不得的，就是楼头明月给他们精神上的激发。
轩窗前，古琴边，凉意不满几案，笔墨生出冷香，琴声里都是幽雅的静意，一场雨，把琴和书都能湿润了；风来竹叶摇动天籁，松声如沸，这种天递减的自然绝响，常常另古代文人们心特别清醒，清心悦耳。就在此时。
花落水面，他们可以触景动情，写成文章，高闲无俗，潇洒不尘。水面文章，是大自然给他们最好的灵思馈赠。结篱裁菊，他们要得陶渊明的静和不俗。月夜之中，棋子轻轻敲着残月，他们要让自然驱走名利之心，感受浮生若梦的禅意。
插花挂画，在花和画之间自歌自唱，为的是陶冶幽情。入山采药，要把山中情景画入画中。在小楼中斗茶，要把这种韵致写到文章之中。他们要把这飘飘然的仙气，纳入胸中。
摹写兰亭帖，是锻炼自己的笔力。摹辋川图，是学王维三日一山，五日一水的用意和挥洒。增进学问。
至于，在院落之中放鹤，那是苏东坡、林和靖之悲做的事儿，一般文人虽然不做，但都很羡慕。
古代才子也跟古代美人一样，去池边观鱼，告诫自己不要随波逐流，要有悠然自得之情。也会在平林松柏之中参加游戏，对诗填词，要学澹远清宁的情之，忘那世态炎凉。
总之，古代文人才子的清玩生活，是以自然意趣为主旨的，因为他们读书的目的是走仕途，但都怕自己执着，有执念反而不成，所以要接近自然，荡涤胸怀，锻炼心志，不让名利萦结于心，不让忧乐恐惧自己。枯燥的读书生活是蛮难熬的，所以，这些接近自然的清玩，能养神、气，神气既足，那么读圣贤之书，揣摩学问，便心定神足，学问精进极快。
古代文人才子大多认为，关起大门，没有剥啄的敲门之声，一心专读书，不一定能读好书的。所以，接近自然，清玩怡情，是很好的办法，随意走走，观览游玩一番，也能领略一切泉石花禽的趣味，心悠悠然渡过一段静闲的时光，澄清精神，廓清心胸，对读书更有利。
当然，古代文人才子的清玩之物，绝不仅仅是自然。还有很多清玩实物，限于篇幅，只能下篇具体谈论。