唐朝文学体裁多样 文人提倡古文运动 散文成为文辞中的中流砥柱
唐朝文学体裁多样，文人提倡古文运动，散文成为文辞中的中流砥柱
隋唐时期文章的体裁有诏、令、奏、疏、诗、赋、箴、铭、志、碑、记、诔书、启、序、述等，它们以各种不同的体裁体现出独自的功能，统称之则为文学或文章。唐文中最具有划时代意义的便是由骈文至散文的演变过程。唐人把先秦两汉的散文文体称为“古文”，把汉魏六朝以来流行已久的四六对仗的文体称为“骈文”。骈文自六朝以来到隋及唐初，流行于整个上层社会，官文书中，无论诏令、表奏、书疏多用骈体。
骈体限于音韵对偶，堆积典故，文辞虽颇华丽，但由于受到文体形式化的拘束，妨碍了思想的发挥和文意的表达。因此，一些在文学上有造诣的文学家不满意于这种骈韵的束缚，在文坛上提倡回归到先秦两汉的古文文体的写作中去。表面上看这似乎是复古，实际上却是要求打破骈文只重形式、不重内容，只重典雅、不重现实时尚的陈旧框框，要求文章直抒胸臆，从现实出发摆脱骈韵的束缚而加以改革创新。这个历时很久的文体变革，后人称之为古文运动。
反对骈体、提倡散文的文体革新，早在隋代文帝时期已开其端。在北齐时任中书舍人、隋时任治书侍御史的李谔在开皇时便“以属文之家，体尚轻薄”为由，上书指出当时文风之弊。他说：“臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《易》、《礼》为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让。正俗调风，莫大于此。其有上书献赋、制诔镌铭，皆以褒德叙贤，明勋澄理。苟非惩劝，义不徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，兢骋文华，遂成风俗。
江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，惟务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，兢一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，惟是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总卯，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，遂相师祖，久而愈扇。”这是对魏晋六朝以来文辞崇尚华艳的形式主义的批判。
要求文章载道，“公私文翰，并宜实录”。但是这道奏疏在当时“兢骋文华，遂成风俗”的情况下，只是提出了问题，并不能改变积习已久的文风。到了唐初，陈子昂接步文坛，他力纠浮华，以政论散文在古文运动中树立了先驱地位。他的论事书疏如《上蜀川安危事》《上蜀川军事》、《上西番边州安危事》、《谏雅州讨生羌书》、《谏政理书》、《为乔补阙论突厥表》、《复仇议状》、《与韦五虚己书》等等都在内容和风格上革除了骈体趋末弃本的不良倾向，重视文章内容，揭露时政的利害得失，论事则酌古御今，辨析事理，在文字上则气势激扬，宏丽流畅，语言上则简练质朴，无繁文缛语。这种文风深得此后文士们的赞扬。
天宝时，萧颖士便称赞陈子昂的文章“文体最正”。中唐时梁肃则称赞陈子昂的文章为唐朝首创。他说：“唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈；次则燕国公张说以宏茂广波澜；天宝以还，则李员外(李华)、萧功曹(萧颖士)、贾常侍(贾幼邻)独孤常州(独孤及)，比肩而作，故其道益炽。”提倡用古文写作，在唐玄宗开元以后相应地得到了一批有识文士的赞赏，并彼此推波助澜。李华、萧颖士、元结、梁肃、独孤及、李舟、柳冕等人都先后从不同方面，通过理论阐发及实践创作，各自对古文运动起着推进的作用。到了中唐，又有韩愈柳宗元以其一生的实践，大力提倡古文运动，他们提倡作文要与道相结合。
所谓道，即家所宜扬的忠孝仁义、三纲五常等伦理道德，即通过道以达到匡民济世的目的。用今天的话来说，就是要理论联系实际，古为今用，为现实的政治服务。他们强调作文要除去陈言滥调，反对剽窃陈陈相因，强调语言的创造性准确性，文章表达要力求文辞通畅，说理、叙事、言情都应该服从于社会生活，“言必己出”，抒写出心中所想所思。由于他们都是文坛领袖，朋友和门徒众多他们彼此间呼应、鼓动倡和，这样，在文坛上便形成一股极其有力的声势，动摇了四六骈文长期在文坛上的统治地位，从而开创了散文新文体。
后来人们称赞韩愈“文起八代之衰”，把韩、柳列为“唐宋八大家”之首，这不是没有缘故的。继韩、柳之后，李翱、皇甫湜、沈亚之、孙樵等人也都纷纷提倡散文写作。如李翱强调文章要意新辞奇。他们对推进散文创作都做出一定贡献，不过他们的名声则不及韩、柳影响深远。到了晚唐，罗隐、皮日休、陆龟蒙等人继之对散文创作有所建树，他们的散文多带有现实的批判精神，对社会的各种弊病进行了深刻的针砭，从而对唐代古文运动的继续推进立下了不拔的功绩。
总之，唐代的古文运动不是奠定于一时一人之手，而是通过长期地有一群文坛人士积极参与，并以各自的散文创作汇合成浩浩荡荡的大军而奠定的。还应指出，文章由骈变散，这还与唐代士人身份的改变，并广泛参加整个社会的活动、积极地参与政治分不开。关于此点，已分别散见于有关各章节中，这里就不再深加论列了。经过唐人对古文运动的不断革新与努力，到了宋代，散文终于彻底地摧垮了骈韵文体。从此韵文时代宣告结束，散文也就成为文辞中的中流砥柱。今天的介绍就到这里了，感谢您的关注。