怎样重点把握墨子文章的观点环节和论证环节？

墨子，姓墨，名翟，是墨家学派创始人，宋国大夫。关于他的时代，有人认为是与孔子同时，有人认为是生于孔子之后。据后人考订，他约生于周敬王四十年（公元前480年），约卒于周威烈王六年（公元前420年）。墨子的文章，提出了好多与儒家思想相对立的观点，在论证过程中，首尾完整，逻辑性很强，我们在阅读学习中，应怎样重点把握墨子文章的观点环节和论证环节呢？

墨子

我们先看墨子文章的观点。墨子第一主张“兼爱”。墨子为什么首提兼爱呢？墨子认为，天下一切怨恨祸乱的根源都在于人们的“不相爱”。所以，他愿望人们之间普遍地相爱，要求人们互助互利。他设想，诸侯之间相爱，就不会发生战争；大夫之间相爱，就不会相互篡夺；人与人之间相爱，就不会彼此伤害；只有天下人都能做到相爱互利，就会太平了。

墨子主张兼爱

试想，这在阶级社会里根本是不可能的，这只是一种不可能实现的幻想。墨子的“兼爱”学说是在承认人们之间有贫富、贵贱、等级差别之下来谈“兼爱”的。要求不同等级的人之间互爱互利，并不是意味着要消灭人与人之间的等级差别，而是在当时等级制度的基础上相爱。

墨子的第二主张是“非攻”。春秋战国时代，国家之间和各贵族内部不断发动攻伐战争，他看到战争给人民生命财产造成严重损失，因而强烈加以反对。墨子学说代表当时的“农工肆”小生产者利益。农，指农业。工肆，指小手工业者。墨子不是贵族出身，他企图通过“兼爱”学说，把小生产者互爱互利的德行扩大到全社会。他主张“非攻”，是为了反对战争破坏生产，期望小生产者过上安定的的生活。所以说，他的这两个主张，只是反映了当时小生产者利益。

墨子造车

孟子第三个主张是“尚贤”。当时的贵族依靠血统来享受特权，而下层社会无特权而言。所以，墨子从反对世卿世禄政治出发，提出举贤授能，要求举出贤明的人来治理国家。墨子的第四主张是节俭。他看到社会出现奢侈现象，提出了“节用”“节葬”，从反对浪费财富出发，反对过分铺张，反对儒家繁文缛节的葬礼。

墨子第五个主张是“非乐”，就是否定音乐。墨子在《非乐》中说：“子墨子之所以非乐者，非以大钟明鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也。”意思是说，墨子并不是认为这些音乐不能给人快乐，也不是认为一切雕饰、彩绘的艺术的东西不美，而是认为贪图音乐的享受会费财误事。他说上层统治阶级置办乐器设备，会加重人民的负担，而且会妨碍专心理政。

墨家非乐与儒家礼乐

所以，音乐没有好处，一是浪费财力，一是夺取人们的注意力。人们沉迷于音乐，就会荒废政治。一般人民贪图音乐，则会破坏男耕女织的生产。就像文中所说“使丈夫为之，费丈夫耕稼树艺之时”，即如果男的喜欢音乐，就会使种庄稼的时机都耽误了；“使妇人为之，费妇人纺绩织纴之事”，如果女的喜欢音乐，就会把纺麻织布的事都荒废了。总之，墨子从关心人民利益出发主张“非乐”。他认为一切艺术活动会加重“三患”：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。墨子这种观点是从小生产者狭隘的功利主义出发的，极其偏激。我认为，实际上，音乐和文艺活动，当它和人民的利益相协同时，会发挥积极作用，不仅不会阻碍生产，而且会大大促进生产的发展。所以，墨子把音乐和生产劳动对立的观点是不正确的。

中国古代音乐生活

在墨子文章论证环节，我们应该把握什么呢？首先，墨子善于运用具体事例进行说理。这是其主要特色，事实胜于雄辩。例如，在《非攻上》一文，其中心思想是反对侵略战争。文章从“入人园圃，窃其桃李”和“攘人犬豕鸡豚”小偷写起：“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”

墨子止楚伐宋

这段话意思是说，如今有这么一个人，到别人的果园里去偷桃子、李子，众人听到都反对他，在上面管理百姓的官僚得知后，也要处罚他。这是为什呢？是因为偷东西的人损坏别人而只知利自己。更有偷鸡摸狗的人，他的不义超过了到果园里偷东西的人，因为损坏别人越多，他的心地不善良、不道德就更严重，他的罪过也越严重。为了进一步论证“亏人以自利”，作者又列举了“闯入人家杀人越货者”事例。

墨子的文章为什么使用例证比较多呢？因为墨子写文章坚持“三表法”。《非命中》说：“何谓三表？子墨子言：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”表，是标志、标准的意思。这三项标准的大意是说：观察事物和写文章要有历史上的事实作根据，要有广大人民的生活经验作根据，要放到实际生活中去检查，看是否符合国家人民利益。由于墨子坚持“三表法”，所以，墨子的文章就比较注意使用事实论证。

墨子授课

第二，墨子的文章善于使用递进论证。如，为了揭露侵略战争更严重的罪行，举出杀人者例子：“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。”意思是说，杀一人称它不义，因此必然判它一个死罪。那么杀十个人，就有十倍的不义，有十个死罪，杀百个人，就有百倍的不义了。那么攻人之国，要杀多少人呢？岂不是所犯的那是十恶不赦的罪行吗？

从这个实例可以知道，墨子论证问题时，首先从通常每个人都熟悉的事实和道理出发，然后由浅入深、由小到大、由明及隐，逐步推论，一环扣一环，一层深一层，只要承认了第一步，就得承认第二步、第三步，步步紧逼，直到最后使人信服而止。以上事例，就是先从小偷偷桃李不义说起，直到攻人之国的大不义，批评了堂而皇之的大诸侯国是强盗中的最大强盗，以此揭露诸侯国发动战争的罪行。不知你对墨子言论和论证逻辑有何看法。