要求强迫别人做好事 首先就是一种不道德

6月12日，北京地铁一号线上，乘务管理员要求一名男乘客给一位老人让座。男子让座后，跟管理员理论。当时的情况，被一名乘客拍了下来，传至网络，引发热议。

视频中，男子让座后，质问乘务员：为什么要选自己让座，乘务员解释说“老爷子离你这近就让你让下座”。

男子指着旁边一座位驳斥“离那不近吗？” “你选我的理由是啥？你给我说说”。

乘务员说“你年轻呀”，男子不满回怼道“我年轻？我不年轻了，我30多了！年轻啥呀！”，工作人员见势，抬起手掌“那我向你道歉”，男子这才走开。

毋庸置疑，乘务员的初衷是好的，是希望作为弱势群体的老人，能够拥有一个座位，乘坐体验更舒适一些，这一点没有任何问题。问题是，他的要求让座行为，明显引起了男子的反感。

再来说被要求让座的男子，无论他心里有多么不情愿，但他还是让了座，只是对乘务员的行为表示质疑，而且在乘务员道歉后，也就罢了。

“禁人作恶，可也；强人行善，绑也”，没人喜欢被绑架，即便绑架的理由有多高尚，多正义，也正因为此，男子才这么反感，以至于不顾人人都有摄像头，而怒怼乘务员。

实际上，正义感、道德感爆棚的司乘人员比不少见。

前几年，在西安，一名老太太抱着孩子上了公交车，司机梁师傅用广播和喊话提醒乘客让座，可全车没有人主动让座，于是，梁师傅怒了，他义愤填膺，将车停了下来。5分钟后，一位中年男乘客站起身，给老人让了座，梁师傅才重新启动车子。

事情发生后，梁师傅的行为也引起了争议。

包括这两名司乘人员在内的许多人，潜意识里有这样一个错误认知：道德不是私人的事，而是一种规则，关系到自己，乃至一个社会的秩序。于是，为了维护这种秩序，他们挺身而出，站在道德的高地，对他人指手画脚。并且，优越感爆棚。

实际上，道德是律己，而不是责人。真正有道德的人，不是满口仁义道德，说教他人要怎么做人，做事，而是，严格约束自身，做到自律。

《孔子家语·卷二》，有一个孔子借伞的故事。

这天，孔子和弟子们外出，眼看马上要下雨了，可他们都没有带雨具。

子路一看正好路过子夏家，就提议：“咱们到子夏家借把雨伞吧！”

孔子一听立马反对：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他非常护财，他的东西别人是借不出来的。”

子路大惑不解：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”

孔子感慨地说，“咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事。只有这样，咱们大家相处的时间才能长久些！”

《论语》里有句话“君子求诸己，小人求诸人”。道德用于规范自身是自律，用于规范他人，就成了绑架。

很多人觉得，道德也是一种规则，于是，不管自己是不是能够履行，就要求别人来遵守他心里的道德。

道德的的确确是个好东西，但是，最好用来律己，不要用来责人，总是把道德挂在嘴边，说这个不道德，那个不道德，不是刻薄人，就是伪君子。

真正的道德，一定是建立在自愿的前提之下，强迫别人将道德，首先就是一种不道德，不道德的方式和行为，又怎么可能塑造出道德的结果。

只要每个人用道德来律己，而不是拿道德当武器去责人，那么，自觉讲道德的人，会越来越多；而越强迫别人讲道德，越会污染道德赖以生存的土壤，让道德的空气越来越污浊。

因此，一方面，我们要严于律己，一方面，面对道德上的绑架，也要敢于说不！让喜欢强迫别人讲道德的人有所忌惮与醒悟。