要求强迫别人做好事 首先就是一种不道德
6月12日,北京地铁一号线上,乘务管理员要求一名男乘客给一位老人让座。男子让座后,跟管理员理论。当时的情况,被一名乘客拍了下来,传至网络,引发热议。
视频中,男子让座后,质问乘务员:为什么要选自己让座,乘务员解释说“老爷子离你这近就让你让下座”。
男子指着旁边一座位驳斥“离那不近吗?” “你选我的理由是啥?你给我说说”。
乘务员说“你年轻呀”,男子不满回怼道“我年轻?我不年轻了,我30多了!年轻啥呀!”,工作人员见势,抬起手掌“那我向你道歉”,男子这才走开。
毋庸置疑,乘务员的初衷是好的,是希望作为弱势群体的老人,能够拥有一个座位,乘坐体验更舒适一些,这一点没有任何问题。问题是,他的要求让座行为,明显引起了男子的反感。
再来说被要求让座的男子,无论他心里有多么不情愿,但他还是让了座,只是对乘务员的行为表示质疑,而且在乘务员道歉后,也就罢了。
“禁人作恶,可也;强人行善,绑也”,没人喜欢被绑架,即便绑架的理由有多高尚,多正义,也正因为此,男子才这么反感,以至于不顾人人都有摄像头,而怒怼乘务员。
实际上,正义感、道德感爆棚的司乘人员比不少见。
前几年,在西安,一名老太太抱着孩子上了公交车,司机梁师傅用广播和喊话提醒乘客让座,可全车没有人主动让座,于是,梁师傅怒了,他义愤填膺,将车停了下来。5分钟后,一位中年男乘客站起身,给老人让了座,梁师傅才重新启动车子。
事情发生后,梁师傅的行为也引起了争议。
包括这两名司乘人员在内的许多人,潜意识里有这样一个错误认知:道德不是私人的事,而是一种规则,关系到自己,乃至一个社会的秩序。于是,为了维护这种秩序,他们挺身而出,站在道德的高地,对他人指手画脚。并且,优越感爆棚。
实际上,道德是律己,而不是责人。真正有道德的人,不是满口仁义道德,说教他人要怎么做人,做事,而是,严格约束自身,做到自律。
《孔子家语·卷二》,有一个孔子借伞的故事。
这天,孔子和弟子们外出,眼看马上要下雨了,可他们都没有带雨具。
子路一看正好路过子夏家,就提议:“咱们到子夏家借把雨伞吧!”
孔子一听立马反对:“不要去,不要去。子夏这个人我了解,他非常护财,他的东西别人是借不出来的。”
子路大惑不解:“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用,就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用,子夏都不肯吗?”
孔子感慨地说,“咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事。只有这样,咱们大家相处的时间才能长久些!”
《论语》里有句话“君子求诸己,小人求诸人”。道德用于规范自身是自律,用于规范他人,就成了绑架。
很多人觉得,道德也是一种规则,于是,不管自己是不是能够履行,就要求别人来遵守他心里的道德。
道德的的确确是个好东西,但是,最好用来律己,不要用来责人,总是把道德挂在嘴边,说这个不道德,那个不道德,不是刻薄人,就是伪君子。
真正的道德,一定是建立在自愿的前提之下,强迫别人将道德,首先就是一种不道德,不道德的方式和行为,又怎么可能塑造出道德的结果。
只要每个人用道德来律己,而不是拿道德当武器去责人,那么,自觉讲道德的人,会越来越多;而越强迫别人讲道德,越会污染道德赖以生存的土壤,让道德的空气越来越污浊。
因此,一方面,我们要严于律己,一方面,面对道德上的绑架,也要敢于说不!让喜欢强迫别人讲道德的人有所忌惮与醒悟。