新时代的“呐喊”：我好像读懂了《生活在树上》

《生活在树上》是一篇为男人呐喊的深度好文，作者男性。

原文太长，但压缩之后，仅一段即可表达作者之思想：

【现代理想生活范式以嗨得割耳的一句“一切文化传统都已经祸害完了”为嚆矢。滥觞于古旧坐标传统的期望正失去它们的借鉴意义。我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对激情的追求，但婞直的权力玉墀迫使我们不得不钟情于在别处的芬芳，对无法言说之事保持沉默。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡布C诺“树上的男人”的生活好好地振翮，祓魅偏见，伸张自由，升上天空。】

解析：

——“一切实践传统都已经瓦解完了”意思是古代三妻四妾式的社会传统被现代社会批判和瓦解，其自由美好的生活范式不被现代借鉴而消亡。面对无垠的天空和多姿多彩的世界，作者不想浪费宝贵的时光和有限的资源，想现在大鹏展翅尽早振翮追求这样的生活，做个有理想、有抱负、有情怀的浪漫主义“渣男”！

第一段，作者开宗明义，直抒胸臆。

——人生下来就被天然地赋予了动物的本能属性，但又有超越性的追求。古时，人可以自由地到怡红院钟情别处的芬芳，但在现代却遭到了狭隘制度不假思索的批判和绞杀，导致现代人只能在灯光旖旎的虚无世界中享受达达主义赋予的灵魂与肉体之美。制度的落差和错位导致作者的理想无法实现，纵有翔实的蓝图，也因人的社会性而无法脱离社会、无法脱离现代制度、无法自持沉锚。

第二段，以古今对比的手法怀古抨今而又难掩无奈之情。

——麦金太尔，苏格兰伦理哲学家、道德哲学家，擅长抨击社会制度。作者引用麦金太尔之言并大加赞赏，用意之昭昭可见一斑。作者欲上青云追求完全的自由，但其社会属性不允许这样做，只能因风借力搞点小动作、小自由。婚姻，只是一个法律意义上的薄脊的符号，不是其内心之追求。之所以把婚姻局限于一隅之内，并制定出这些狭隘的现代制度，是因为那些制度的制定者缺乏古人的体验和阅历，进而显示出其无知、傲慢和偏见的本质。

第三段，揭示了现代制度的狭隘及其根由。

下面几段更加具体地批判了制度，就不一一地分析了，看最后一段。

——作者喜欢像鸟一样鹰击长空并把长空和大地当作自己自由的领地。生活在树上，并不是居之桑隅，而是傲视群雄，包揽天下。作者追求自由之野心再次彰显。

最后一段，再次点题，首尾呼应。

总结：

别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。

在别人眼里，这篇作文杂乱无章、烟雨濛濛、云里雾里、摸不着头脑。但在陈建新看来，这篇作文以虚写实、曲中求直，是一篇切中了社会肯綮的深度好文。读此文就应该像品一道香茶一样，不能直白下肚，而须轻含于口、以舌搅之。搅过之后方觉返苦回甘、余音绕梁，令人回味悠长。

陈教授力排众议给其满分，也正是因为他看穿了作者不受世俗禁锢之观点——敢于改弦更张、批判矫揉造作之制度，为自己的“当了裁判员也可以当教练员”立了一杆大旗。作者与陈教授真可谓英雄所见大同。

然而可惜的是，这篇作文不但未能成为陈教授的“虎皮大旗”，相反，却终结了陈教授的大组长生涯，着实有些遗憾。