古代文人过得很苦？事实并非如此 他们的快乐远超想象！

中华文化传承至今，期间涌现出了无数优秀的文人。这些文人不仅为中华文化的继承做出了非常大的贡献，而且还在不断地丰富中华文化，使之越来越绚丽多彩。古代的文人虽然为文化的创造与传承做出了巨大的贡献，可在大家看来，他们却经常遭到各种压迫，过得非常苦。这些文人真得过得很苦吗？事实其实并非如此，他们比我们想象的要快乐多了。

一般来说文人是把读书、写作当成自己的主要工作或基本生活，书卷是他们生命的必需。这些人多不参与物质生产，在古代中国，他们通常也并不“生产”(创造)思想。他中国古代的文人们多信守孔子“述而不作”之说，只是继承道统，通过“注经”、“释经”的方式，在维护固有文化不使坠失的同时，根据客观条件的许可，尽自己所能，使传统文化发扬光大起来。可就因为肩负着“载道”的重任，直接作为传统文化的代言人或继承者，文人历来享有很高的地位，于是生产文人也就势在必然了，一大批劝学文字或口头谣谚，就这么出现了。

身居九五之尊的宋真宗，据说也亲自写过《劝学诗》，云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉，男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

具体来说，文人往往在政治地位、物质待遇上享有不少特权，不要说为官做宰、身居高位，就是一介书生，做幕僚、掌书记甚至当清客，他们也多属于“生常免租税，名不隶征伐”的行列，更不用说精神上的优越感了。翻翻古代文人自己的集子或者别人的记载，我们可以看到他们活得的确很自在、很快乐。这些人当中有的是酒仙，在酒力的作用下，脱略形骸，忘世忘我。杜甫《饮中八仙歌》就描写了开元到天宝早期文人的群像：

李求本白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

这个群像实际上就是古代士大夫生活的略带夸张的漫画。饮酒，让他们的生命力得以焕发，让他们的个性得到张扬，文人的魅力就这样鲜活地呈现在人们面前。

很多文人都是自然山水的热爱者，他们或者似李白，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”,或者如陶渊明，“天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞”。在与山水自然的亲密接触中，陶渊明、李白们心灵回归宁静，臻于人天冥契的妙境，又用他们的笔，把这种妙境传递给后世读者。

文人的快乐和自在还不止于此，他们最奇妙的是能化平凡的世俗生活为赏心乐事。颜回在“一箪食，一瓢饮”，“人不堪其忧”的贫闲、俭朴的生活中，却依然能保持一个“乐”字，这固然是修炼到一定境界后才能到达；而在夏之晨、冬之夕，负手吟哦于花前树底，或清溪浅水泛舟，或凉雨竹窗夜话，莫不欣慨交心，这等闲适、快慰的生活，却是文人的胜境。文人最感快意的莫过于读书作文之乐，请看陶渊明《读山海经》其一：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春乐酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？

是啊，在如此美好的季节、天气和心情下轻松地读书，在一俯一仰中，上下古今，宇宙六合尽收眼底，不是无上的快乐吗？

至于说到作文，更是很多文人最为成就感的所在。赵翼《瓯北诗话》评论苏轼时说：“才思横溢，触处生春。胸中书卷繁富，又足以供其左抽右旋，无不如意。其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。”这样的写作当能获得极大的快乐和满足。苏轼本人也颇为自负，他对人说：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无逾此矣。”

文人在物质方面拥有一定的特权，在精神世界里，更能够自由地去体验生命的乐趣，发现生活的美好，文人们的快乐其实远超我们想象。