武术的传承应该忠于真实 不应该夸大其词 这才是真的尊师重道

今天看到了《为啥那么多人骂王芗斋？》一文，里面汇总了两个人的说法，一个是《看看王芗斋的真面目》的作者车星辰，另一个则是《再谈王芗斋》的作者瀚海鹤。他们两个人一个是赞王芗斋的，另外一个则是批评和质疑的。

瀚海鹤认为王芗斋是郭云深的徒弟，文中写道：“郭云深晚年在徒弟李振山家养老授徒。而李振山又恰是王芗斋的亲姐夫。王芗斋幼时患有哮喘，十岁左右被其父亲送到郭云深处学习。”“但是由于郭、王年龄差距过大，根本没有想过拜师之事，直到王外出闯荡武林才发现，没有正式师承是会遭人白眼的，遂回来通过李的同意在郭坟前递帖拜师。无论如何，坟前递帖弟子也是真弟子，这是无法改变的事实。”

从上文可以看出来，作者其实也是认同王芗斋当年在郭云深在世的时候，并没有拜师。那么坟前拜师算吗？我个人认为是不算的。就像现在很多学习武当功夫的人，大家跑去武当山上，真武大帝面前磕头拜师，你能说自己就是真武大弟的徒弟吗？明显不能！

车星辰认为王芗斋不是郭云深的真正徒弟，说“王芗斋生于1890年，而郭云深死于1898年，郭云深死的时候王芗斋只有8岁，他怎么可能学到郭云深的东西！”“为此，王芗斋的后代把他的出生年月提前了5年。但是当年户口本上的记录是难以更改的！他在保定中医疗养院档案上登记的简历也是难以更改的！甚至按照1984年出版的《北京武林轶事》上由王玉芳、王选杰写的那篇对王芗斋的吹捧文章上也是记载其生于1890年。把王芗斋的生年提前到1885年是九十年代的事情。因为，其后代也发现不篡改其出生年，王随郭云深学形意拳的说法就无法成立！”

《北京武林轶事》一书我没有看过，在网上搜了一下，也没有找到完整的章节。所以事实如何，不得而知，就不加以评论了。但是今天看到这里，却不由得上网查了一下王芗斋先生的介绍（百科），里面写了很多王芗斋的故事，功夫写得很厉害。不由得联想起以往看到的诸多民国武林人士的介绍，基本上每个人都是绝技惊天，与人比试从无败手。我就觉得有些奇怪，这些人个个不败，那么他们败的是谁呢？百科上的王芗斋还算好的，败了好几次，然后又从那些人手上学了好多东西。

说到这里，再说一个百科上写王芗斋的故事：在1903年，郭云深的一个徒弟，是保定府一镖局主持人，因为失镖誉落，就送厚礼请郭老出山代为挽回声誉，然后郭老就让王芗斋携亲笔书札前往保定，之后经历了镖头看不起他年纪小，然后被打脸等小说中常见的情节，最后王芗斋得胜而归。只是写这个故事的人呢，没用心。因为这时郭云深早已经离世多年，不可能再出来叫王芗斋代师出征（郭的去世之年有说是1898年，也有1990年的）。

其实不仅仅是王芗斋一个人这样，很多人在介绍自己师门前辈时都习惯性的出于敬仰，会多说好话，这是常理。但是如果过头了，虚构事实就不好了。为什么有这么多的人为师门前辈吹捧，甚至无中生有呢？不外乎是为了自己的利益，自己的祖师越厉害，也就代表自己越有背景。但是有没有想过，这种虚构的情节对于自己师辈其实是一种伤害。当年有个儒家的门人，吹捧孔子，说：“天不生仲尼，万古如长夜”。

这是什么？这是尊师重道吗？不是，这是在欺师灭祖。孔子一生追求的是克复周礼，推广“仁学”。到老了，快去世的时候都说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”这句话意思是说：“我很老了，已经很久没有梦到周公了”。因为夫子以继承恢复周公的礼乐文化为己任，这是“日有所思，夜有所梦”，所以在梦里就经常梦见周公教授他知识，文化。在传统的功夫中也经常会有这样的现象，当学子门人专心修持，功夫有所作为，那么师尊法祖的形象就会印在自己的心头，在梦里来传授自己功夫一样，这叫做“神授真如演道妙”。

孔子到老了都还那么尊敬周公，视周公为师为祖。结果有儒生说“天不生仲尼，万古如长夜”，包括后来很多儒家门人都把这句话牢牢记住，以为真理，却不知此句话是欺师灭祖之言。孔子一生追求的是克复周礼，他认为周朝的礼仪是很完善很完美的，那么你说他没出生之前，天地像是夜里没有光芒，那不是在取笑孔子吗？

时至今日，回首往事，因为民国时期已经太过久远了，当年的武林前辈们，功夫如何？谁是真的专心修习武艺，谁在致力于活动周游，已经不可考据。那么作为后辈，当以真实为凭据，不要盲目吹捧，这样才能还武林一个真实面目，也才是真正的尊师重道。

如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！

武当太乙铁松派代14代传人

武当先天太极拳代19代传人 凌霄客