尊师守戒 敬奉三宝 闻思性空义理 是佛弟子的正信正行

▲佛入三昧王三昧，功德最为尊胜

诸佛菩萨能以悲心广行度化众生，也说明众生本就具备着得度的潜质。佛陀在菩提树下觉悟之时，曾感叹一切众生皆具如来解脱分，都是可以闻教得度者。在般若经初品中，世尊释迦牟尼佛入三昧王三昧，这是三昧境界中最为尊胜的。佛陀以天眼普观十方世界，佛足下的千辐轮相，以及从佛足到佛的顶髻处，皆放出六百千万亿的种种光明之相。彼时，如恒河沙一样众多的十方无量世界，皆被佛陀的光明所普照。这无量无边的光明相，寓示着佛陀的无上大悲心和甚深的般若智慧，可以断除无边世界愚痴众生的黑闇。

因此在般若经中，佛陀的广大光明相，是佛陀为一切众生断除愚痴妄执，而宣说的一切诸法之无我实相意。众生虽然具有如来解脱分，但若不能闻佛说法，受持净戒，如来解脱分也只是处于潜能的状态之中。因为众生并不知道如何发菩提心，行菩萨道，不知闻思经论，奉师守戒，礼敬三宝的意义。

▲尊师受戒，佛子真心

作为一名闻思正法，归敬三宝的佛弟子，是一件非常有福的事情。与此同时，具足信愿皈依三宝的佛门弟子，也当知晓皈依之路的不易。在佛陀住世之时，当时就有一些恶人，心怀嫉妒，败坏佛法。他们声称佛的智慧与普通人无异。这些人虽是恶人，但佛对众生的慈悲是没有分别的，他们之所以口出诽谤之语，其实是因为对佛法缺少正信和无知。

古时的大德，也常常遇到对佛法无知之人的蛮横诽谤，但大德不会与之强辩，而是会让诽谤之人安心坐下来听闻佛法。相续日久，当初诽谤佛法之人，已经学会了以平静理智的态度重新认识佛法，最后放弃以往的错误知见，虔心忏悔，皈依三宝。佛陀对嫉妒诽谤之人，是以大悲心度之。人之所以会有嫉妒诽谤，根本上还是因为贡高我慢的邪见所引生出来的。

在吾人未皈依三宝之前，甚至在皈依三宝之后，如果不能信守戒律，闻思经论，凡夫之心还很容易受到烦恼的撩拨而生出邪见。邪见，就如同黑闇的处所；佛的智慧，是广大光明想，是海潮音，是狮子吼，当吾人信念有所退失的时候，这时要奋力勉励自己，忆念佛的功德。在般若经中，佛的功德是非常伟大的。佛陀曾言，佛具有十力四无畏的广大德能，能令众生之心安住于寂然的空性之中，从而证得涅槃法喜。一切众生，自无始以来，就不断轮回在生死的苦海之中，皆因我执烦恼之病无法医治。佛，是无上的大医王，佛陀所宣说的，能够断除我执的智慧法药，是众生得以出离泥犁苦海的良方。

▲“虚空无有边，佛功德亦尔”是菩萨对佛陀的赞叹

佛陀的清净法身，是不可思议的，即便如帝释天、大梵天等福报庄严的天人，也不能以身相见如来。《智论》有云：“虚空无有边，佛功德亦尔。设欲量其身，唐劳不能尽。上过虚空界，无量诸佛土。见释师子身，如故而不异。佛身如金山，演出大光明。相好自庄严，犹如春华敷。”吾辈具缚凡夫，要通过持戒精严，恩奉上师三宝，观思缘起性空的净妙真理，才是证佛法身的意趣所在。