日本服饰文化：什么是“晴衣”和“亵衣”？
日本的衣服分为“晴衣”和“亵衣”两种。“晴衣”是指参加婚礼、葬礼 或某个特定日子、吃特别食物时所穿的服装。过去的人比较单纯，只要 换一身衣服，心情也会随之发生变化。然而，这种服装一生也穿不了几 次，也就是说对日常生活基本没有什么影响，因此要想改变它是很容易 的，所以“晴衣”很容易受到新文化的影响。
与“晴衣”相反，“亵衣”是日常所穿的衣服，要求蔽体保暖，还要便 于劳动，是实用性的服装，所以很少受到不断变迁的新文化的影 响。“亵衣”的传承呈现出无意识性，很好地保留了各地的传统。“亵 衣”是最具经济意义的劳动装，只要各地的劳动方式不发生变化，它就 不会发生变化。
不过，近年来“晴衣”多用麻布以外的纺织品来制作，其耐久性和耐洗涤性都不如麻布，所以当它们稍显破旧时就会被用作“亵衣”来穿，因此“亵衣”也有了较大的变化。 虽然“亵衣”发生了很大变化，但其中仍然残留着一些不变的东西。
它们都是在无意识中保存下来的，很多都具有深远的意义。
“晴衣”和“亵衣”的不同之处
最近的调查证实，后者又可分 为两种，一种是类似于短袖衬衫那样袖子到腋下即止的无袖和服；另一 种是袖长与“晴衣”相同，但袖口被收紧成三角袖的特殊和服。
另外，“亵衣”中还有很重要的一类，就是筒袖服装，从其外形 也可以看出这是一类只有在劳动时才会穿的服装。 今天人们在穿长袖的衣服时，为了便于劳动，经常用束袖带在背后 打个十字结将衣袖束起来。这根束袖带最初是在穿“晴衣”的时候，从脖 后垂到胸口两侧，像西洋的领带一样起装饰作用的一根带子。
后来，由于经常发生穿着比较正式的“晴衣”却突然要干活的情况，而“晴衣”的长 袖子又非常妨碍劳动，所以干脆就用这根装饰用的带子把“晴衣”束起 来，久而久之就形成了今天这般用途。
另外，一类衣服及罩衫和束袖带具有同样的功能，无须脱掉“晴衣”，直接把它们套 在“晴衣”上就可以开始劳动。它们的出现使得“晴衣”和“亵衣”渐趋相 近。另外，被称作“koshikiri”或“hanten”之类的上衣也是劳动装，其制作 材料及样式也因地区不同而存在差异。
袴
下身穿的袴也是劳动装，以前的袴分为里外两层，里层的袴直接贴身穿，袴的布料、 样式和用途等也因地区不同而存在差异。无论是上衣还是袴，使用的布料都在随着时代的变迁而发生变化。例如，在今天如果你不去偏远的山 村就不会见到真正的袴。最初的袴都是由兽皮制成，后来变为用麻，到 今天则演变成使用各种各样的织物。
直到今天我们在穿袴的时候，依然会无意识地使用“haku”（套穿）这个词，这其实已经传递出袴最初的含 义。不限于袴，我们今天用“haku”来表示的各种东西以前都是用鸟兽皮 制作的。此外，在“亵衣”类中绝不能忽略的还有“手甲”和“胫巾”，它们 应该是纯日本式的，并不缝制在服装上，使手脚活动自如，这确实是优 于西服的一项发明。
而“胫巾”，对脚踏潮湿土地、生产生活资料的日本 人民来说是非常重要的，所以大家都非常讲究制作时所用的原材料，以 前是用耐水又结实的禾本植物芦苇、菰、蓑衣草、宽叶蒲、商麻等纤维 来制作。东北地区至今仍然在用商麻制作“胫巾”。
发饰
接下来，必须调查与衣服相关的发饰和鞋子。
首先需要弄清楚劳动 时的盘发方式。最自然的发型是像朝鲜妇女那样将头发从中间一分为 二，全部垂到背后。但这样的发型无法劳动，之前的妇女在劳动时肯定 会将头发做些处理。至于如何处理，我们现在还无从得知。举个例子， 伊豆大岛的妇女在劳动时盘的发型叫“螳螂卷”，是把垂到身后的头发卷 到脖子以上盘起来，外形很像螳螂，所以叫“螳螂卷”。
当前，对妇女劳动时所盘发饰的采集可以说是毫无进展。不过，关于穿“晴衣”时所盘的 发饰则早有记载。自山东京山的《历世女装考》开始，已经有很多著 作记录过“晴衣”所配的发饰。和服的腰带是服装的附属品，但它在日常 生活里并不很重要，这里就不赘述了。
鞋子
接下来谈一下鞋子。鞋子也分作特殊场合用鞋和日常用鞋两种，而 后一种更为重要。人们最早应该都是光脚，什么也不穿的，后来逐渐出 现了短草屐、草屐和稻草鞋之类。雪多的地方还有了专门在雪中穿的鞋 子。我们调查鞋子时还是应当从鞋的名称开始，例如，短草屐是几乎普 及整个日本的一种鞋，穿它走路时半个脚后跟会露在外面，给人走路很 不稳的感觉，但有一句俗语却是“穿短草屐不扎刺”，可以看出穿短草屐还是能保护脚的。
过去人们常走坡路，走路时前脚掌着地，与今日走平 地时全脚着地的方法不同。 接下来是与衣服搭配使用的蓑衣斗笠及其他披戴之物。蓑衣的制作 方法有很多种，不过与蓑衣比起来，斗笠的变迁更为有趣。过去的人在 出远门的时候，走得远了，面孔就看不清了，不过所戴的斗笠却依然非 常显眼；在耕田或除草时，斗笠也非常显眼——斗笠的外形很容易吸引 人的眼球，所以民间对斗笠的设计很早之前就已经非常时尚了。
人们对其加以装饰性设计，在其形状上下了各种各样的功夫。斗笠的名称自不 必说，单从全国各地的制作方法、材料和外形的种类来看，如果把它们 收集起来可以写出一本很有意思的历史书。另外，我们今天使用的油纸 ，只有身份尊贵的人才能使用，而且还需要由仆人给撑着。
帽子
从专供尊贵的人使用到普通平民也可以使用，这应该算作是一个很大的 进步。可以说，这在当时是巨大的工艺进步，而且这种变化并不古老，基本都是在 德川中期或是元禄时代以后才发生。 当前，日本人认为戴帽子接待客人是非常失礼的，这种观念其实是 在西洋文化传入之后才形成的。过去，人们会缠头巾，而且这样装扮并 不仅限于祭祀场合，平时也可以，绝不是失礼的行为。不过，如果将脸 也包起来，那就另当别论了，会被认为是不合规矩的做法。
过去，将头露出来反而会被认为是失礼的行为。过去的日本人虽然不会像印度人那 样用一丈多长的布将头缠好几层，但也都会用布将头包一下，后来逐渐 演变成黑漆帽和冠，再到后来演变成头巾。毛巾最初是用来包头的，可 以用来擦手或洗澡时擦身子，那都是后来的事了。根据包头与否，世界 上的各民族可以分为两大类，一类是包头民族；另一类是露头民族。
后者即所谓的西洋人，前者则包括印度人和土耳其人等东洋民族。身为前 者的日本人，是在所有的包头民族中最早脱掉帽子的。过去，日本人认 为裸足是符合礼节的行为，但在今天如果不穿袜子则被认为是失礼的行为。
衣服的附属品有很多种，其中最主要的就是跟搬运有关的垫子之 类。例如，在背上的背架和劳动服之间起缓冲作用的垫子；渔村妇女卖 鱼时垫在头部和头顶的重物之间、用布制成的直径三四寸的环形垫；挑担子时垫在肩膀和扁担之 间的垫肩；上山干活时的护腰及戴在头上的斗笠的垫子和带子等。我们 有必要将这些附属品的名称全都调查清楚。
最后，缝纫时用的各种原材 料和工具，如线、棉花、染料等原材料，缝纫器具等工具，在各地的种 类和名称也应该放在衣服这一条目中。