韩愈为何被后世人称为“千古文章四大家”

导语：

《史记·秦始皇本纪》日：＂一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。＂文字乃是记录思想和交流思想的载体，纵古至今有诸多不同形态的文字，如甲骨文、象形文、古埃及文、楔形文、东巴文、水书等这些较为古老的文字。自古至今人类都会采用各自特有的文字去记载或者撰写，当时的所发生之事。

或通过不同的文字组合表达自己的思想及理论，如我国三大国学启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这都是我国古人通过文字的形式表达自己创造的事物，令其得以流传至今。而在中国的历史长河上有着无数的著名文学家，如屈原、司马迁、李白、韩愈、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金等。

他们的作品对后世颇有影响，如韩愈所著的《进学解》，一篇中的"业精于勤"、"贪多务得"、"同工异曲"、"投闲置散"等词，都已传为流行的成语，被后入所借用。而能创造出这些成语的人，被后世人称其为＂千古文章四大家＂，但他生前屡遭贬谪，这又是为何？

作品繁多且影响深远

韩愈（768年－824年12月25日），河南河阳人，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。其作品众多，门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》共四十卷。现存诗文七百余篇，其散文近四百篇。于《唐宋诗醇·卷二十七》弘历日：＂韩愈文起八代之衰，而其诗亦卓绝千古。＂

(图一 韩愈)

于此可见韩愈的作品唐流传至清，都广受追捧，从乾隆皇帝对韩愈的评价来看，后世人对他的作品评价极其高。乾隆一生所作的诗词高达四万多首，所作的《飞雪》被列入现代教学课程之中。韩愈的诗词能得乾隆如此高评，实属不易！而能体现其作品影响深远的莫过于他的《进学解》，一篇之中所创作的词语极为独到。

如＂业精于勤＂、＂贪多务得＂、＂投闲置散＂，这些四字词都已传为流行的成语，至今后世人还常常借以引用。其所创造的作品还有一大妙处，是前无古人能及。在其文作中，可以用原文字词来概括整篇文作，如《进学解》中的＂提要钩玄＂、＂焚膏继晷＂、＂闳中肆外＂、＂啼饥号寒＂等等，可以充分凝缩整篇文作大意。

(图二 《进学解》)

上疏《论天旱人饥状》首次被贬

韩愈一生所作之文，让后世之人为之深受影响，与此同时亦对其自己造成一定的影响。他一生屡遭贬谪，也因其所作之文而至。于《容斋随笔·卷八》记载：韩文公自御史贬阳山，……然则不因论宫市明甚。韩愈就是因此被贬至连州阳山当县令，按正常情况上疏《论天旱人饥状》是不会被贬的。

但是他在京兆尹(当时的京都三辅大臣之一)之后呈上，并且其内容直率：＂臣愚以为此皆群臣之所未言＂，就是《论天旱人饥状》中的一言。从此言所得韩愈需有才，但不懂得婉转收敛，直言不违，而直言乃为官者之大嫉也。所以他就遭到同僚的陷害，由监察御史被贬为县令。

于《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》有云：愈发言真率，……拙于世务。当代人都对他作出此评价，可见他拙于世务的程度已经极为出名！被贬的根源在于他的为人，过于木讷，至其所作之文也随之性格。

(图三 韩愈查访)

上谏《论佛骨表》二次被贬

公元819年，因上疏《论天旱人饥状》而被贬为县令的韩愈，已经从县令调升为副使，负责配合详定使，修定仪制、吉凶五礼。本应在官场沉淀数年应有所长进，而韩愈并没有按常人之理进展。于《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》记载：三十年一开，……持香花赴临皋驿迎佛骨。

迎奉佛骨本应与韩愈并没多大关系，这是帝皇所为之事，并且在此之前已有过五次迎佛骨史，但韩愈就是跟此事过不去，还直接上谏《论佛骨表》把怒斥皇帝。于《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》有载：凤翔法门寺……上疏谏曰……乃贬为潮州刺史。韩愈就是因此再次遭受被爆，而他为何如此执意要上谏《论佛骨表》呢？

(图四 《论佛骨表》)

其缘由在于他看深知"迎佛骨"给一个国家带来的影响。于唐宪宗之前，唐朝已经有五次"迎佛骨"记录，第一次是唐太宗，当时唐太宗只是开启法门寺塔基，在当地举行仪式，并未迎送到京城长安，所以影响不大。而第二次和第三次则是武则天，因其自称女帝需佛教支持，所以才将佛骨迎进宫中。

第四次则是在唐中宗时期，于《宝塔铭并序》碑记载："我肃宗文明……沉檀等香三百两以赙之。"肃宗韦是想效仿武则天，才将佛骨迎入宫中。于《旧唐书·德宗纪》记载了历史上第五次诏迎佛骨的情况，唐德宗贞元六年……遣中使复葬故处。"

(图五 武则天迎佛古壁画)

综合唐五次迎佛骨史，从其规模及所耗财物来看，最小的规模也耗资巨万。古在唐宪宗想迎佛骨之时，韩愈才会激烈反对。而且韩愈呈上的《论佛骨表》，用词过激，言语失当。《论佛骨表》日：＂臣某言：……臣某诚惶诚恐＂。文章里提到，所有信奉佛教的前朝皇帝，都难逃早逝的命运。

且国运极为衰微，遭遇外敌往往无力抵御。在当时，这些言论相对于唐宪宗来说就是＂大逆不道＂，所以唐宪宗第一时间就想杀了韩愈，最后经裴度、崔群等人极力劝谏，韩愈才得以保存性命，贬为潮州刺史。

结语

韩愈被后世人称其为＂千古文章四大家＂，其缘由在于其所创作之文对后世极具影响，无论是诗词还是散文墓铭，都一一流传于后世人。《唐宋诗醇·卷二十七》弘历日：＂韩愈文起八代之衰，而其诗亦卓绝千古。＂而韩愈的千古文章亦使他屡遭贬谪，于《旧唐书》有云：愈发言真率，……拙于世务。

其木讷刚直的性格使其仕途屡遭同僚陷害，一生于文为伴，仕途得意、衰落皆因此！其所作之文与其为人一致，不懂得委婉，使他失去仕途之余，又让他的文章在文学界得到另类的存在。明代文学家钟惺日：唐文奇碎，……真正风雅。钟惺非常全面的评价的韩愈一生的著作！