钱谦益文章揭秘：《红楼梦》的作者如秃子头上的虱子——明摆着

如皋方言把成语“悬崖勒马”读成“悬岩勒马”。“岩”与“言”谐音，则《红楼梦》中的“无稽崖”，也就被如皋人读成“无稽岩”——谐音演化为“无稽言”。

“无稽言”即无稽之谈，就是无法考查没有根据的说法。“无稽言”在方言中还含有瞎吹牛、说大话之意，如皋人常有“说大话，用小钱”之语。“大话”的书面语，也可以写成“大言”。 “大言”还被古代人用来作为山名，而且是如皋的山名。

明季文坛宗师钱谦益(1582——1664年，字受之，号牧斋，清初诗坛的盟主之一)于辛丑(1661年)夏日在《李立翁传奇叙》中写道：

“世运而往，生才不尽。于斯时也，而李立翁之传奇，横见侧出，徴材于水浒，按节于雍熙，金瓶无所鬬其淫哇，而玉茗不能穷其缪巧。宋耶元耶？词耶曲耶？吾无得而论之矣。有读立翁之传奇，始而疑，既而眩，终而狂易却走。

余为解之曰：‘子未读《山海经》乎？’‘东海之外，大荒之中，有山名曰大言，有大人之市，名曰大人之堂’。郭弘震曰：‘山形如堂宇，大人时集会其上，作市肆也’。经又曰：‘有一人踆其上，张其两耳。’由今观之，大言之国，不知其所言何事，要必非蹄涔之游、蘙荟之集也。

有大人者，张耳以为市，又有一大人，若张两耳而听之。言者与听者，斯可谓两相当矣。今子听立翁之传奇，在此圜土中，以为大言，惊而相告。不知立翁之两耳可以为市，而子以径寸之耳轮，倾侧而听之，虽欲不骇眩却走，乌乎可？’立翁闻而笑曰：‘渔也诚无辞于大言矣。于大人之堂，张耳而听之者，非夫子其谁？请书之以告于世之为耳市。’”。

李渔(1611-1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于南直隶雉皋(今江苏省如皋市)，祖籍浙江兰溪。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。

钱谦益先生所写的上述文字，内涵深邃丰富。笔者在此仅特意点出三点：

一是李渔出生于如皋，青少年时期也生活在如皋。如皋古为郧国，与大言之“国”吻合。

二是李渔经常在当年处于东海之外的大荒之大言山中，于形如堂宇的大人之堂之大人的市肆上，张耳听云集的高人吹牛、说大话、天南海北地胡侃，吸取“无稽之谈”的精髓。引文中还有一层含意是赞赏如皋有着异乎寻常的文化底蕴，既有大才汇聚，又有大才将出。

形如堂宇的大言山，其意就是一块类似大房子一样的供文人汇聚交流“无稽言”的高地。

东海之外的大荒之地，即古时东部大海近陆范围形成的尚未开发的沙洲。

大荒山的局部形成因素是这样的，旧时滨海地区分布着许多类似堂宇大小的盐墩和烟墩（烽火台），即所谓“五里一墩，十里一台”，从而形成了大荒山地区带。

大荒山的整体形成因素，是因为长江的流沙沉积量比淮河的流沙沉积量要大很多所致。《如皋县志》载，当地的高程与海安牙桥向北平地的高程之差有数丈。

归纳本段要点是：大荒山无稽岩（岩与言谐音）就是指李立翁早年生活的如皋。由于口头语和书面语的内在联系，则大荒山无稽岩（言）在《红楼梦》中可写成大荒山无稽崖。在如皋城里形如堂宇大的山，只有旧时泰山，而且是无基础岩石的土山。远眺土山旁的老城墙，宛如青埂峰一般。

无稽崖青埂峰之处，与如皋的关系，犹如小葱拌豆腐，一清二白。即如皋与《红楼梦》密切联系，不可分割。《红楼梦》的作者也是秃子头上的虱子-——明摆着。