红楼梦：如何找出“被借阅者迷失”的文稿？
题：如何找出“被借阅者迷失”的文稿?
文/石兄说梦
“茜雪至狱神庙方呈正文。袭(人)正文标注：花袭人有始有终。余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失。叹叹!”对此脂批的理解，多停留在作者后来会写到宝玉入狱，那时到狱神庙安慰并救助宝玉的，有茜雪文字。可惜被借阅者把稿给弄丢了。同样丢失的还有“贾芸仗义探庵”等五六稿。
这一脂批的真意，绝不是在说明丢失了五六稿。批书人要提请阅书者注意的是，以前借阅者对书中所谓“五六稿”视而未见，也就是说没有看懂背面隐含。因此，批书人才称其为被借阅者“迷失”，而不是“丢失”。那感叹之语正是因此而发。故而评书人才有三番五次批注之举。
试想，如果是丢失了五六稿，按作者的写作笔法，这五六稿文字是不可能都写在同一章节中的。若真被借阅者给弄丢了的话，就不应只是单单丢失“慰宝玉”和“贾芸探庵”的内容。再者，按情节来看，这样文字显然蕴含真情实事。如此关键内容若真的丢失了，作者岂能不补?因此说，批书人是在提醒读者：“狱神庙慰宝玉”和“贾芸探庵”及“茜雪”等文字，就写在书中，而且相当关键。只要看官睁大巨眼，用“风月宝鉴”来照看，便不会被作书人“蒙蔽”。让我们一起来找到被“迷失”之文：
1.第一个被“迷失”的情节——“狱神庙慰宝玉”
在“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”回有一节补叙：此时宝玉已过了百日，出门行走，亦曾过来见过金桂。举止形容也不戾，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下的人，焉得这等样性情?可为奇之至极!因此心下纳闷。将这段文字称为补叙，是针对作者幻笔而言的。所谓宝玉过了“百日”，背面隐情，是隐指作为弘皙王妃曹氏替身的宝玉，在生小孩儿后过了一百天，俗称“百岁儿”。这一段文字表面上看是宝玉到天齐庙进香。实际上是弘皙看望曹王妃。书中按表：宝玉得知明儿一早往天齐庙还愿，喜得一夜不曾合眼，盼明不明的。次日一早，宝玉坐车出西城门外天齐庙来烧香还愿。庙里已是昨日预备停妥的。宝玉天性怯，不敢近狰狞之像。这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。如今年深岁久，极其荒凉;里面泥胎塑像，皆极其凶恶。如此 描述，便可见这庙与狱神庙相差无几了。
解读真情，作者使用幻笔之术，写宝玉还愿实为安慰宝玉。先简单介绍天齐庙，宝玉来烧香还愿，忙忙的焚过纸马钱粮，便退至道院歇息。说明什么?这是在讲弘皙“花钱”打通进“狱神庙”的关节。随后，写宝玉困倦，复回至静室安歇。众嬷嬷生恐他睡着了，便请当家的老王道士来陪他说话儿。这老王道士专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利。这庙外挂着招牌：丸散膏丹，色色俱全。亦长在宁荣两宅走动熟惯，都与他起了个诨号，唤他作“王一贴”，言他的膏药最效验，只一贴百病皆除之意。中间那个“困倦”的宝玉，才是被“慰”的弘皙王妃曹氏。
当下王一贴进来，宝玉正歪在炕上想睡，李贵等正说：“哥儿别睡了，厮混着。”看见王一贴进来，都笑道：“来的好，来的好!王师父，你极会说古记的，说一个给我们小爷听听。”王一贴笑道：“正是呢，哥儿别睡，仔细肚里面筋作怪。”说着，满屋里人都笑了。宝玉也笑着起身整衣。王一贴喝命徒弟们快泡好酽茶来。茗烟道：“我们爷不吃你们的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”李贵称呼宝玉哥儿，这茗烟又称爷，可见作者是在大展幻术。王一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进屋里来的。知道哥儿今日必来，头三五天就拿香熏了又熏的。”宝玉道：“可是呢，天天只听见你的膏药好，到底治什么病?”二人一段玄妙对白后，步入正题，谈论“膏药”。
解读至此，按著书人一声而两歌的笔法，时空应该变幻到弘皙老年所居。因弘皙活到六十九岁，与康熙同寿，故有“天齐庙”一说。这时人物也随之变幻真身，宝玉指弘皙，王一贴则指弘皙继承人曹雪芹。书中写道：王一贴笑道：“哥儿若问我的膏药，说来话长;其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内则调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去署，化食化痰;外则和血脉，舒筋络，出死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。”
看过这膏药的功效，应该是作者在用“膏药”来隐指《红楼梦》加后补40回共120回这部迷书。继承人曹雪芹用这部书来安慰弘皙。
为什么会有此说呢?这里面涉及到从《石头记》到《红楼梦》有一个传承过程。而这个过程一直被忽略了，以致于将两书混淆在一起，就看不到成书根由之关键所在。事实上，弘皙归隐石臼坨后，得知历史被泯灭，开始著书《石头记》。又因隐笔过深，真情多被借阅者“迷失”，便三番五次进行评注。不想，有人将弘皙著书事向当朝吿密，朝廷便列为禁书查抄《石头记》。为了将书保存下来，使真情得于大白天下，由弘皙小舅子曹雪芹将《石头记》“披阅增删”成为《红楼梦》，遂得以刊印传世。这样再理解“慰宝玉”，便是作为弘皙继承人的曹雪芹，用“炼制”成为“一百二十回(味)”的《红楼梦》，来慰藉原著书人弘皙，实现其成书传世的心愿。
2.第二个被“迷失”的情节——“茜雪”
在“蜂腰桥设言传心事”一回，有批注：“‘狱神庙’回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏，畸笏叟。”此批为继承人畸笏叟所批。其中所谓“迷失无稿”，本身就经不起分析推敲。要真是无稿，理应用“缺失、丢失”来说明，这典型的“用词不当”，只可说明批书人用意不在叹无稿，而是将“狱神庙”与丫鬟茜雪相联系。领悟此批真意，便可见所谓“迷失大回文字”，就写在第八回“贾宝玉大醉绛芸轩”回中。只不过，书中用“绛芸轩”来遮饰“狱神庙”，从而“蒙蔽”读者。
为什么断定“大醉绛芸轩”便是所谓“狱神庙”呢?用“风月宝鉴”来照看，回中借“宝玉大醉”隐述真情：书中先写李嬷嬷劝宝玉别吃醉酒，随后叙述：宝玉踉跄回头道：“他比老太太还受用呢，问他作什么!没有他，只怕我还多活两日。”言语间已透出不祥之兆。然后，写宝玉至卧室，见笔墨在案。这笔墨是做何用呢?让人联想到贾天祥被迫写“欠契”。似隐指被迫写传位诏书。文中晴雯笑道：“好，好，耍我!研了那些墨，早起高兴只写了三个字，丢下笔就走了，哄得我们等了一日。快来给我写完这些墨才罢!”这是丫鬟对主子讲话口气?宝玉道：“我写的那三个字在那里呢?”晴雯笑道：“这个人可醉了!你头里过那府里去，嘱咐我贴在这门斗上的，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻得手僵冷的呢。”所谓言谈中有筋骨，直接让人联想到乾隆继位时从“正大光明”后找到的传位诏书。
接下来，写宝玉在绛芸轩中事。宝玉问晴雯：“今儿我这那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了?”此说法让人生疑。不过，这“豆腐皮的包子”，背面倒像指密封的传位诏书。见晴雯回道：“快别提。一送了来，我知道是我的，偏才吃了饭，就搁在那里。后来李奶奶来了看见，说：‘宝玉未必吃了，拿去给我孙子吃罢。’就叫人拿了家去了。”这“豆腐皮包子”究竟谁吃了?
前面写“写字”，述“包子”，倒还文明。下面便不再文雅温和了。宝玉问茜雪道：“早起沏了碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色的。这会子怎么又斟上这个来?”从未见有三四次后出色的茶，倒是刑讯逼供几次后“屈打成招”者“出色”。茜雪道：“我原是留着的。那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”怎么又是这李奶奶，这一人物究竟指谁呢?于是，宝玉大怒，将手中茶杯往地上一掷，豁琅一声，打个齑粉，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问茜雪道：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过她几日奶罢了，白白的养着祖宗作什么?撵出去，大家干净!”
可以想像，雍正帝被刺客控制达两天之久。在迫使其写传位诏书过程中，所受的“刑讯”必然惨烈。当时军机大臣张廷玉自述年表云：见大行皇帝后“惊骇欲绝”。这里面是否含有“伤痕累累”惨烈之情呢?宝玉有丫鬟名曰“碧痕”，另，茜雪裙子上所谓的“茶”，看来是鲜血溅到裙子上了。
3.第三个被迷失的情节——“贾芸探庵”
所谓“贾芸探庵”，亦属批书人点醒读者之笔。贾芸有弘皙十八岁时替身的一面，宝玉更有隐指弘皙王妃曹氏的一面。所谓探庵，应该是这夫妻俩在不方便见面时的相会。著书人幻笔写成“探庵”。在第二十六回“蜂腰桥设言传心事”中，写贾芸见宝玉：
贾芸随着坠儿，逶迤来至怡红院中。坠儿先去回明了，然后方领贾芸进去。贾芸看时，只见院内略略有几点山石，种着芭蕉;那边有两只仙鹤，在松树下剔翎;一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样。隔扇上面悬着一个匾额，四个大字题道是“怡红快绿”。贾芸想道：“怪道叫怡红院，原来匾上是恁样四个字。”正想着，只听里面隔着窗子笑道：“快进来罢，我怎么就忘了你两三个月!”贾芸听得是宝玉的声音，连忙进入房内。抬头一看，只见金碧辉煌，文章烦闪灼，却看不见宝玉在哪里。一回头，只见左边立着一架大穿衣镜，从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来，说：“请二爷里头屋里坐。”贾芸正眼也不敢看，连忙答应了。又进一道碧纱橱，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子，宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上，拿着本书……
这个宝玉是谁?是雍正帝还是曹王妃呢?所幸著书人在此加批：“这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时，已放下了。玉兄若见此批，必云：‘老货，他处处不放松我，可恨可恨!’回思将余比作钗颦等乃一知己，余何幸也!一笑。”
若无此批，这里文字是不易发觉问题。弘皙王妃曹氏小弘皙二十岁，老夫少妻之间有此趣言再正常不过了。再就是书中宝钗黛玉都属弘皙幻身，此写“将余比作钗颦”，显然是著书人在泄露天机。分析“探庵”情节，无非是在两种情况下：一种是在弘皙与曹王妃订婚到完婚期间。曹王妃五岁进宫寄养在姑祖母曹贵妃处，十三岁奉旨定婚，十六岁完婚。再一种是在曹王妃被禁管期间。乾隆继位，将曹王妃等人禁管于圆明园。