古人眼中的五行 如同闭环的世界 包罗万象无处不在

早在西周时，在我们祖先的思维模式中，就已经认同了空间上的四个方位，并且创造性地用颜色对四个方位进行系统性和针对性的褒贬。应该说，这种四方模式是有着很完善的理论基础做支撑的。但是，我们伟大的先祖们，并没有就此沾沾自喜，停止了探索的脚步，到战国时期，随着五行理论的不断完善，在对世界的认知上，带来了近乎革命性的变革。

笔者认为，与西方那种散点矩阵多元混杂形式的文明不同。在咱们中国的古老文明体系中，是有一条明确的脉络的，这条脉络可以贯穿到哲学，政治，经济，文化，科技，艺术，伦理等，各个社会领域中去，虽然在发展进程中，会不断有多种不同因素进来补充，但从整体效果看，中国文明是有有迹可循的。

现在，我们还是回到五行这个话题上来。五行理论应当是古人通过对自然界的认知，进行的一种科学上的抽象总结，进而又影响到古代中国人对其他各个领域的认知。在这个体系中，哲学、自然科学、社会人文、伦理价值错综复杂而又顺理成章地融汇和交织，始终不可思议却又恰如其分地将深奥，博大与浪漫紧紧联合为一体，我不知道这种自然与社会，伦理与哲学荡气回肠的伟大统一，是否就是古人所追求的天人合一，但至少可以明确地感受到这种互相连带，水乳交融，不可分割的世界大同理念。

相信大家对五行的五个要素都不会觉得陌生，说了这么多，我们还是挑选几个从五行理论里衍生出来的领域，来感受一下这种中国特有的文化气息吧：

五行：木、火、土、金、水（涉及领域： 包括医学和哲学在内的全方位社会认知体系）。

五方：东、南、中、西、北（涉及领域： 地理、风水、天文、历法、生活等）。

五帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（涉及领域： 历史、古代宗教、地理、天文、社会、 人文等）。

五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥（涉及领域：文学、神话、地理等)。

五时：春、夏、长夏、秋、冬（涉及领域：历法、天文、农业、社会人文、生活等）。

五星：岁星、荧惑、镇星、太白、晨星（涉及领域：天文、历法、数学、地理、占卜、神话、文学、历史、生活等）。

五兽：青龙、朱雀、黄龙、白虎、玄武（涉及领域：天文、历法、玄学、风水、神话、文学、艺术、历史、建筑、生活等）。

五色：青、赤、黄、白、黑（涉及领域：服装、染织、天文、美学、风水、文学等）。

像这样从五行衍生出来的领域还有很多很多，不过这样一组案例已经完全可以说明问题。这些看似互不相关的事物，内在却有很深厚的关联。

首先，这些事物的排序是有规律的，它们出现的位置是不可以轻易打乱的。五行是与五方紧密对应的，每一个方位的属性就是它在五行中相应的排序。五帝在古代神话传说中，是分别掌管他们所对应五方中的帝王。而五神又是分别保护与他们对应帝王的保护神。而五时与五方在自然界中的相互对应，是古代中国人对世界最基本的认知。同时，五方和五时在天文及历法方面，与它们所对应的五星是不可分割的搭档。五星又天衣无缝地需要对应的五兽来诠释和表达，而五兽的形象又与之对应的五色紧密相关。

说到这里，朋友们肯定已经意识到了，说到底五行是一个闭环的模式。世间万物，在五行系统里都是相互依托，相互联系的。世间万物从来都不是孤立的存在，天与地虽然看似相距遥遥，互不关联，但是他们之间有山川河流，日月星辰的契合。人与自然，看似没有言语的交流，但是寒来暑往，春耕秋收中，彼此确实是那样和谐无间。神仙与帝王不孤立，治国与文化不孤立，生活与健康不孤立，当然人类的生活与整个世界也不能孤立。

或许在先人们的意识里，世界就像一部不停运转的水车，每个部件与整体间都有着自然而然的协作规律。或许在先人们的理念中，他们一直都遵循着某种与自然相处的默契，这世界是一体和相互关联的，牵一发而动全身。上天对一切的安排是一个有规律的整体，而我们只需要去发掘顺应这样的规律，而不是去刻意突破这样的自然秩序。或许这就是由五行学说带给我们中国人特有的，并延续几千年不衰的，世界大同的观念吧。