《资治通鉴》惜字如金 为啥大肆评论三家分晋？这是划时代的事件
若翻看中国史书的代表作《资治通鉴》，开篇就会发现一个奇怪的现象：
“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”这是本书正文的第一句话，即我们所说的“三家分晋”——韩、赵、魏把中原霸主晋国给瓜分了，并得到了周天子的正式册命。
紧接着，作者司马光本人用了整整1200多字对这一事件进行评论，毫不掩饰地表达他的愤慨、失望乃至痛心疾首之情。这在横跨1300多年历史、惜字如金的《资治通鉴》中是极为罕见的。
为什么司马光会有这样的态度？在他这样的士大夫看来，“三家分晋”是一起划时代的事件，标志着中国古代社会进入了全新的阶段。怎么个新法？书中有原话：
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！
大致这么理解：传统的君臣之礼从此荡然无存，天下进入了以智慧、力量一较高下的弱肉强食时代。当初周天子分封给圣贤之后的诸侯国，无不被摧毁殆尽；老百姓更是因此世世代代面临着连绵不断的战火，以至生灵涂炭、命如蝼蚁，太悲哀了。
为何这么讲？我们从《资治通鉴》中的原文入手。
一、传统的理想化社会治理模式：礼治
在儒家士大夫看来，周天子君临天下后（公元前1046年），华夏社会进入了有序的时代，运作模式如下：
天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
这是一种由上至下、等级分明，如同机器般的理想治理模式，各阶层安守本分、各司其职，维持着社会的有序运转：
贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。
高一阶层指挥下层，就像人的头脑指挥手脚、树根控制枝叶一样；反之，下级配合上级，就像四肢保护心腹、枝叶庇护树根。
看起来这是一种非常理想的社会治理模型，如同机械般精密而有序。那么，问题来了：用什么来维持这种秩序不散架？
天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也
这就是我们熟知的礼、名、分，周朝礼乐传统就是这一价值的体现，数百年来，维持着周王朝的运行。但是三家分晋，代表着这一秩序被彻底破坏。
二、三家分晋，标志着弱肉强食时代的到来
在儒家思想中，君臣之位，就像天地一样不可以改变：
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”
上下已定、尊卑有分，除非遇到夏桀、商纣那样的暴君，臣子对待君主，“当守节伏死而已”。但是，自周幽王、周厉王开始，由于天子失德，失去了公信力，“纲纪散坏，下陵上替”，诸侯与士大夫擅权，周王室的礼制已经被破坏得七七八八了。
然而，即使这样，周天子与诸侯、士大夫之间的“名分”仍旧被广泛认可，并维持着天下的总体安定。司马光以晋文公意图陪葬王陵但却被周襄王拒绝为例，证明诸侯即使力量再强，也不敢轻易凌驾于周天子之上：
历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。
作为周天子的本家（姬姓）、中原的传统霸主，晋国自晋文公开始，大政被六卿把控。但在传统名分的约束下，他们仍旧是晋君的臣子。
然而在公元前403年，周威烈王命韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯，允许他们与晋君平起平坐，这代表着周礼已经彻底被周天子自行打破；更意味着，今后士大夫可以依靠力量夺取诸侯的地位。那么，是不是诸侯也可以取代周天子？
战国争霸、秦国灭周，就是将这一理论付诸实际的例证；司马光认为，“三家分晋”所代表的礼崩乐坏，就是导致其后中国封建社会王朝频繁更迭、战乱不断、生灵涂炭的原因。
三、上述理念的合理性与局限性
学术允许讨论，本着“事后诸葛亮”的厚脸皮精神，咱们对上述理念略加评头论足：
第一，以礼制固化阶级、维持社会安定，避免生灵涂炭，儒家的悲天悯人精神，值得后世仰视。自从以“智力相雄长”后，“王侯将相宁有种乎”成为了野心家的座右铭。两千多年中，中国封建王朝频繁更迭，其本质只是统治阶层的变更，对占据社会绝大多数的老百姓而言，地位与处境并无改变。
我们可以大致梳理下，历史上的封建王朝，哪些是由揭竿而起的农民阶层建立的？严格来说，只有明朝如此；在哪些朝代，占据人口大多数的农民阶层利益得到了重视与保护？笔者认为，只有西汉文景之治及汉宣帝、隋文帝杨坚、李世民贞观之治时期，以及朱元璋治理之时。很多朋友推崇的宋朝并不是如此，两宋时期繁华，只是地主阶层与文人权贵的专利，底层人民遭受的剥削与压榨，实际上超过了我们的想象。
所以，封建社会的大部分频繁政权更迭，只是通过牺牲大量百姓的地主阶级战争，替换了不同姓氏的统治者而已。从这个意义来讲，司马光所说的“名分治国”，何尝不是对百姓的保护。
但是，传统礼教治国理念，只是一定时期生产力的产物，并不符合社会的发展，无法解决现实的矛盾：
随着生产力的发展，周王朝的分封制势必会造成分裂与对立。亲兄弟尚且会争夺家产，分配给功臣勋旧的诸侯国之间必然会互相搏杀。只有大一统，才符合中华的根本利益。秦灭六国，结束战乱，其实百姓是欣然接受，心里不爽的是各国权贵；所谓群雄并起的精彩三国，本质上只是利益集团的拥兵自重。
网上有些公知声称：欧洲那么多国家不是生活的很好嘛！但他们故意不承认（或者压根不懂）如下事实：
在大航海时代前、在工业革命未发生时，欧洲各国间发生了多少战乱？两次世界大战为何爆发？因为西方内部的利益争夺导致的矛盾。我们现在看到的欧洲的整体繁荣，是建立在对全世界的掠夺基础上的；如果欧美丧失了技术垄断，对外没有压倒性优势，你看它们内部会不会回到中世纪的战乱状态。现阶段美国为什么竭力打压中国高科技产业？不言自明。
实际上，三家分晋之后，中国的封建社会实际上采取了”外儒内法“的机制，并处于不断上升的状态中（某些朝代除外）。面对现实的压力，劳动人民的智慧不断稳步向前，很多人依靠自己的才华改变了命运，并对社会做出了贡献。
王朝的更迭，自然是有野心驱使的原因，但苍蝇不叮无缝的蛋，更多的是由于封建统治者缺乏足够的制度制约，导致社会治理失序而产生。如果因此就要回到周天子的阶级固化时代，那等于是因噎废食，是对社会生产力的巨大束缚。