《乐记·乐本篇》：“声” “音” “乐”到底是不是一回事？

声、音、乐是相同的东西吗？它们是如何产生的。又具有怎样的作用？什么样的音乐才是极致的音乐呢？一起来看《乐本篇》吧。

《乐记》并非独立的私家著作，其作者也不止一人。学术界对乐记的作者问题的论争持续多年，我们不谈它的编撰者，也不提它的成书时间，姑且可视之为西汉之前我国音乐理论的汇编（集大成），其核心观点为“声音之道，与政通矣”。强调音乐的社会功能。

声、音、乐的来源及作用

《乐本篇》是《乐记》的第一篇，详细介绍了声、音、乐、的声、音、乐来源及作用。

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音，即干戚羽旄，谓之乐。”

可见，声、音、乐表示的并不是相同的东西。他们之间，既有联系。又有区别。

郑玄说：“宫、商、角、徵、羽杂比曰音，单出曰声。”

“宫、商、角、徵、羽”就是古代的音符，类似于咱们今天“1、2、3、4、5、6、7”。就是说单个的音符的声音叫做“声”，把音符按照一定的规律组合起来，形成的曲子叫做“音”。

那是不是说只要是响动就可以叫“声”呢？

现实生活中可以这样理解。（我们常说：“别出声！”）但《乐记》中所说的“声”是艺术上的声，可成为音符的声。用大白话解释就是：声是音符，音是乐曲。

声音是如何产生的呢？声、音、乐的产生是有一定顺序和过程的。“人的内心，受到外物的影响而激动，有了表达的欲望，于是通过声音将自己的感受表达出来。然而这些还不不够表达我们的感受，于是要加上一些动作和辅助物”，配备上道具和舞蹈之后的艺术形式，就是乐。“

所以声音的产生有两个必备因素，能感发人心的外物刺激，人心有被感发的能力。

《诗经》中的风，就是我国古代劳动人民在生活中即兴口占而成，主要表达的是当时当下的心情。《关雎》一篇，不就是小伙子看到雎鸠鸟在水成对成双，有感而发，以此为契机表达出对自己喜欢的姑娘的思慕之情的嘛。

接受刺激和表达感想中间的过程，我们把它叫做“感发“，粗浅解释为”有感而发“，先有感，然后酝酿表达，这么看，人的情感还真是蛮简单的。不同的声音是可以表示不同的情感的。

音乐是全人类的语言，（本来想说“通用语言“后来想到嵇康的《声无哀乐论》，果断把“通用去掉了，不过个人觉得这样说也是有一定道理的。）人有表达情感的需要，也有倾听的本能，我们可以从不同的音乐里听出不同的情感倾向，而这些带有不同情感倾向的音乐也很容易感发出我们与之类似的情感。王阳明被“发配”到贵州做官的时候，语言不通，就是通过唱歌表达善意，才能与当地人和睦相处的。

至于什么情感与什么“声音”相关联，原文中说得很清楚，在此不赘述。

乐的政治功能

除配着音乐手舞足蹈的艺术形式外，乐还有更广泛的含义。

“是故先王慎所以感之者，故礼以道其志，乐以和其性，政以一其刑，刑以防其奸，礼乐行政，其极一也，所以同民心而出治道也。“

我们熟知周代有与分封制、宗法制并立的礼乐制度。礼清楚地规定了在什么位置做什么事，高下尊卑极其明确。乐则依据礼的要求，将礼想要宣扬的思想通过音乐的形式潜移默化地传达给人民，产生深远持久的影响。

乐有一定的教化作用，宫、商、角、徵、羽，各音归各位，按照一定的规律演奏，才能八音克谐，奏出动听的乐曲，舞蹈着按照一定的节奏配合，才能使观者赏心悦目。人只有遵守规则，处当处之位，行当为之事，社会秩序井井有条，才能保证社会安定。

这既能帮助君主统治臣民，使臣民心甘情愿地接受君主的领导，各司其职，又能反过来督促统治者有所作为，不尸位素餐。

“乐者，通伦理者也。”“唯君子为能知乐。”

我们不仅可以利用声音表达情感，还能从声音中了解一个国家的政治情况。就如同“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”中的“观”——观风俗之盛衰。

“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政”。

而能轻松玩转这一过程的，就是君子了。

儒家六艺里就有“乐”，所以在古代要做君子，除饱读诗书、有出色地分析、辩驳能力，高尚的品行，文物双全外，还要通音律，知风俗之盛衰。要成为一个合格的君子，也少不了“游于艺，以美好的音乐陶养性情。音乐可以愉悦耳目，可以陶养性情，还可以传达文化方针，那么，好的音乐是什么样的呢？

乐之隆，非极音也。

事故先王之制礼乐，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。

好的音乐并不是极尽满足口腹耳目的欲望的，而是有节制的中和之美。

“一唱而三叹”，是能从中品味出音外之音，且“音外之音”当绕梁三日。就像一个美女，外貌妖冶美丽的不是最美的，体貌端方，容质妍丽，品行端正的才是上品。乐所看重的，正是其内涵。

音乐于统治阶级的价值是：帮助人们知晓善恶，懂得节制，是人们”进退有度，各安其位。将每个人，每件事都按照一定的秩序规范，保证社会秩序的平稳和人民的安乐。因此，中和于节制非常重要。亲人去世致哀哭天喊地，的确能表达我们的哀痛，但多少使了分寸；遇到开心的事仰天大笑，确实令人开心，但多少得意忘形。“过度往往会失去艺术的美感”所以好的乐是把情绪、情感控制在一定的尺度内的。

不得不说，这其实是让渡了一部分人的主权的。但从另一个角度看，这恰恰是人由动物性转向社会性的进步，是文明的象征。

人之初，性本善，乐的作用还在于感发人天生的善性。

我很喜欢它用事物做例子的部分。

“食飨之礼，非至味也”“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。”

在祖先的祭祀中，把玄酒放到上位，在祭俎上放上生鱼，羹不加佐料，是为了强调本味。这样的东西才是“至味”。

同样，“极致的音乐”也应该是能表达本有情感的，感发人天生善性的，不过分藻饰，有余音的音乐呀。