用一本书陪伴孩子终生 实现终生转化率

转化率

我们所说的转化率不是指某一反应物转化的百分率，指的是心理上的持续转化能力。比如我们把知识作为反应物，不同的知识反映的结果是不一样的。比如课本知识，我们让孩子到学校去上学学知识，小学知识，转化成分数，被中学所接受，中学所学的知识，转化成分数，被大学所接受，以此类推，可能会转化到硕士和博士，然后戛然而止。也有的学生知识的转化率很短暂，初中或者高中阶段，转化就停止了。他之前所学的知识不再作为一个反应物，继续转化。

终生转化率

比如一个婴儿，在出生之前他的爸爸就给他做《道德经》的胎教，胎儿对于《道德经》的朗诵，有充分的敏感，他出生后一听到《道德经》的朗诵注意力就特别集中。爸爸经常给他朗诵《道德经》，久而久之，不知不觉之中他就背会了很多。

等到他上小学之后，就在作文中经常会引用《道德经》的故事和成语、名句、义理。他越来越喜欢《道德经》，看了很多跟《道德经》有关的书籍，这对于他的成长和学习，有非常大的帮助。青春期的时候，这些天地万物自然的哲理，给了他很多人生的启示，对真理的探寻开始萌芽。高中到大学期间开始思考很多人生的意义，《道德经》就像一个安静的老师，指导他宠辱不惊，做真贤士。

等到大学毕业需要找工作了，《道德经》又告诉他，上善若水，夫唯不争，故无尤，像水那样处下，少与人争，自然不会有太大的过失。

之后他已经到了谈婚论嫁的年纪，要选择终身伴侣，有自己的家庭，《道德经》又告诉他，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。做人要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，这样才能免于忧患，过上幸福的生活。

青年和中年之间的岁月他最忙，忙着工作，养小孩，还有一件重要的事就是著书立说，从胎教就陪伴他的《道德经》，给了他许多人生的收获。在过去的30多年这本书已经沉淀在他的生命中，成为他生命中最重要的部分，所以他要写一部跟《道德经》有关的书，实现立言，在这个世界上留下自己的思想。为无为，事无事，味无味，因终不为大，故能成其大。以无为的态度为人生信条，不滋生事端，把恬淡无味当成有味，因为自己不贪功，所以能成就大事。

等到他人到中年，对人生有很多的感慨，《道德经》告诉他，知足，常足，知道满足的人，才会真正的富足。

走过年富力强的中年，他来到了人生的老年。回首人生，因为有《道德经》的陪伴，所以人生一直过得有意义，有价值，光阴从不曾虚掷。《道德经》这本书，陪伴他度过了一生，经历了数不清的风雨，就像一位不离不弃的智慧老人。而他也想，把自己这一生对《道德经》的领悟告诉世人，让世人都能选一本挚爱的书，陪伴自己终生。天道无亲，常与善人，这一生与亲人有爱、与友人有义、与善良的人心灵相通。

这个转化率是陪伴终生的，一生都在转化。而不像在学校里的学习，出了校门，就不再转化。

其实让孩子终身转化的书有很多，《道德经》不过是举例而已。

学习的原始模型

知识不再转化，与心智状态有很大的关系。

比昂喜欢将心智状态用符号表示，“K”代表对知识的渴求。“-K”代表渴求被剥夺，知识被赋予各种商品的意义，充满迷人的色彩，但是这种迷人的效率很短暂，就像婴儿手里的玩具，很想拥有，但一旦拥有，不久即失去兴趣。就是因为想拥有时只是被他的光鲜所吸引，而缺少内在的持久性，不具有继续转化价值的影响力。

能持续转化的知识，都是内在的渴求在吸引，而不是外在的光鲜所吸引。

要想有内在的渴求，就要有涵容的母婴关系。

按照比昂的理论，学习的最原始的模型，就是母亲和婴儿之间的哺乳关系。根据母亲和婴儿之间的遗传和养育，培养出具有母亲的基因和母亲的养育模式的孩子。

通过哺乳，婴儿与母亲之间开始了最初的互动，这种反应模式，就是婴儿最初的学习模式。母亲是按照婴儿喜欢的模式哺乳，还是按照自己方便的模式喂养婴儿？对于母亲不舒服的喂养方式，婴儿会用哭闹进行抗议吗？听到婴儿的抗议，母亲会做出改变吗？

我们观察母亲对婴儿的哺乳方式，有的是母亲躺在那儿选择一个自己喜欢的姿势，婴儿根据母亲的姿势调整自己，还有的母亲，会按照婴儿喜欢的或抱或坐的姿势，随时做出调整。

在生命的早期，婴儿的焦虑是如何被回应的，已经从哺乳开始建立了早期的母婴认同模式。如果这时处理了焦虑，建立了和谐的认同模式，婴儿就会在以后的关系中投射和谐，并对关系充满和谐的期待。母婴关系是婴儿与世界关系的开始。

在早期的和谐关系中，为婴儿选择一本可以陪伴终生的书，这是婴儿“感官印象”的底色，感受一本可以陪她成长的书，就像《道德经》，从小聆听着《道德经》吃奶、玩耍，《道德经》就是孩子不离不弃的伙伴，婴儿就会保有这样的知识和经验。以后，人生的每个阶段，《道德经》都会提供相应的成长养分。

婴儿与母亲之间早期的情绪体验，亦是学习体验。

参考文献：《道德经》 内在生命 作者：马戈.沃德尔

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