“离魂”这种创作手法 深受古代名家喜爱 背后的故事更奇幻

《阿宝》是聊斋名篇，但给人印象特别深刻的，不是作为篇名的女主角阿宝，而是她的追求者孙子楚。他为了心上人离魂跟随恋人，最后变成小鸟儿飞到恋人身边。孙子楚因为离魂成为中国古代小说戏剧史上的千古情痴。离魂是一种特殊构思模式，会写这种手法的作者，往往具备极高的天分，是写作高手。

1、离魂写作手法源自干宝《搜神记·庞阿》

这种模式的创始者是六朝志怪小说高手干宝，这可是蒲松龄写聊斋时的奋斗目标。在《搜神记·庞阿》写了这样一则奇闻，石氏女看到美男子庞阿，就跟着庞阿回到家中，庞阿的妻子到石家告状，希望他们管束自己的女儿，石家却拒不承认女儿私奔，因为他们的女儿正好好地待在闺房里呢。等到石氏女再次跑到庞家被庞妻捉住送回石家时，石家闺房里的女儿出来，两位石氏女合二为一！原来，待在石家的是石氏女的躯体，跑到庞家的是石氏女的灵魂！结局是作家制造的大团圆，最后庞妻死了，石氏女如愿嫁给了庞阿。

《搜神记·庞阿》是个简单故事，但它创造了人的躯体和灵魂分离的模式，创造了灵魂为情而魂游的模式，也成为“魂”构思的源头。此后唐代传奇作家陈玄祐，包括明代杂剧王骥德的《倩女离魂》等，都是离魂名作。大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》更是家传户诵，但最耐人深思的是这些名作中因情痴离魂者都是女性。

2、古代写作中为何因情痴离魂者皆是女性

为什么“离魂”总是女性这一性别呢？其实是源于封建宗法制三纲五常、男女有别的世情。男性在社会上占据官场、战场、文场具备一定的社会地位、职场作用，而家庭婚姻仅是他们生活的次要部分，红袖添香夜读书等等的逸闻，仅是男人的人生中微不足道的逸闻。女性则是弱势群体，受制于男权，被关进灶台、妆台、锅台，相夫教子是其唯一事业。不管是父母之命还是私托终身，别无选择，而这个时候离魂是勇敢女性的一种自我选择。

3、古代女子爱情的忠贞却卑微是时代的缩影

古代女性以爱情为生命，以所爱男子为爱的唯一，男性却既不以爱情为生命唯一，也不以某一女性为爱的唯一。像唐传奇名篇《霍小玉传》就表现得特别明显，书中写霍小玉和书生李益相爱，霍小玉知道自己身世低微，只要求能跟李益相聚八年，然后任凭李益另娶他人。

但这点儿低微要求都得不到李益认可，李益功名到手后，为了及早地向上爬，狠心抛弃霍小玉，结果霍小玉伤心而死。卓文君和司马相如是自由选择的爱侣，美丽的卓文君为了司马相如毅然私奔，为司马相如做出了多大的牺牲？司马相如后新郎来却想纳妾，卓文君不得不赋《白头吟》挽回司马相如另求新爱之心。

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