抢帕帕 逐渐消失的一种关中民俗

“丢，丢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉他，快点快点捉住他，快点快点捉住他。”这首《丢手绢》的经典儿歌，陪伴了无数人的童年时光。

手绢，也叫手帕，陕西关中一般叫“帕帕”。过去，关中的人一般都会在口袋里都装一个手帕，主要用来擦汗或者擦嘴。有的关中农村妇女则把手帕顶在头上，在脑后将手帕的两个角一系，当做头巾用于遮阳。这一做法就是陕西八大怪中的“帕帕头上戴”。

过去物质匮乏，冬季农闲时，关中人在自家炕上纺线，然后在自家织布机上织上一些手帕。

织布机织出的手帕质感差，很少有人用来擦汗。多数用来纳鞋底或者做衣服口袋里面的衬布。如果谁家有闺女将来要出嫁，那就要多织一些手帕，作为嫁妆备用。因为在关中西府一带就有娘家人给帕帕的讲究，而婆家人会“要”或者“抢”。如果娘家人准备的帕帕不多，则会显得失礼，被婆家人背后数落是“啬皮”（方言：抠门的意思）。

记忆中，小时候村里有人结婚，大家都会去帮忙抬箱子、被子等嫁妆，然后向娘家人要帕帕。一般娘家主事的人会给帮忙的人手一个帕帕，作为感谢和回报。要帕帕是以前婚礼当中一个重要的环节，有的人会问，要哪个干啥？结婚是人生当中喜庆的事，要帕帕一是为了沾沾主家的喜气，二来拿了帕帕回家另作他用。所以没人嫌要的多。

作为娘家人，一部分帕帕要散给一起吃酒席的人，好让他们吃完喜宴擦嘴；另一部分就是用来答谢帮忙的人。所以，娘家管事的人散帕帕就不会很大方，经常会显得很啬皮。有时为了很快结束这一环节，娘家管事的人会拿出几个帕帕撒向人群，让人们去哄抢，这就是抢帕帕。抢到的人兴高采烈，没有抢到的人自然很沮丧，就对那些抢到帕帕炫耀的人报以羡慕嫉妒恨的神情。

第三批陕西省非物质文化遗产名录中，就有“结婚抢手帕”，这一民俗被称为“苏蕙织锦回文与武功民间送手绢风俗”。很多资料中也记载了这种风俗背后，还有一段“原配智斗小三”的传奇故事，而主人公就是古代才女苏蕙。

史料记载，苏蕙，字若兰，十六国时期东扶风人（现在的陕西武功县人），生于公元357年。传说苏蕙容貌秀丽，举止娴雅。她自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤，琴棋书画的神韵，全被她运用到了织锦之中。有一次，苏蕙和父亲去法门寺逛庙会，巧遇一射飞雁、穿池鱼的英武少年，其为右将军窦真之孙，名叫窦滔，自幼习文练武，相貌不凡，若兰顿生爱慕之情。经人提亲，结成百年之好。然而好景不长，窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙(今甘肃敦煌)。后来窦滔遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。赵阳台不但能歌善舞，且娇媚可人，引得窦滔对她宠爱不已。后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可苏蕙为赵妾之事赌气不从，窦滔只带着赵阳台赴任。

苏蕙独留关中，日子一长便感觉空虚寂寞，于是吟诗作文消遣时光，并将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里。然后怀着满腔幽思、废寝忘食地把诗词织在八寸锦缎上,诗文共841字，不论左右、上下、巡回诵读，皆成诗篇。苏蕙还把这副锦缎命名为“璇玑图”。璇玑，原意是指天上的北斗星，之所以取名璇玑是指这副图上的文字，排列象天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。其中更暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。后来窦滔感于苏蕙深情，便将宠妾赵阳台送回扶风家中，派出精心修饰的礼车将苏蕙接回襄阳，两人恩爱如初。后来有一个典故叫“阳台之事”，就是男人娶妾一种比较隐晦的说法。

苏蕙凭借自己的才智击败了小三，其所做织锦回文诗对后世影响极大，由织锦回文璇玑图起源的小手绢也成为一种爱情的象征，所以扶风、武功乃至关中至今保留着结婚当日抢手绢的民间风俗。

随着世事变迁，手绢慢慢的被纸巾替代。除了农村的老年妇女，很少再有年轻妇女将手绢戴在头上了，“帕帕头上戴”这一风俗也正慢慢的消失于人们的视线中。而至于“抢帕帕”这一非遗，更是逐渐退出关中农村的婚俗当中。婚礼上帮忙的婆家人没有人再会“要帕帕”、“抢帕帕”了，取而代之的是改要红包了。