深度文章：姜文电影《让子弹飞》与罗素著作《自由之路》
作者：大隐者
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一转眼，姜文导演的电影《让子弹飞》已经上映十年了，当年的票房奇迹，不仅赚的盆满钵满，口碑也是得到业界的一致好评。有好几位粉丝多次约稿，之所以迟迟未写，一是因为网上的解读太多了，写的广度宽度估计姜文本尊都得拍着大腿连称没想到，二是这部片子的思想非常深邃，要写，就不能肤浅了，不能坏了大隐者的招牌。所以，今天大隐者非常认真的写本篇影评。
“拍电影就像盖楼，你盖个黄鹤楼，有人写故人西辞黄鹤楼，有人写黄鹤一去不复返，你盖个岳阳楼，又有人写个《岳阳楼记》，有的时候你会觉得这文章本身已经超越了那栋建筑了。电影就是那栋楼，我一直觉得电影和影评就是两码事，电影是导演的东西，影评是影评家的东西，他心里有什么，眼睛就看到什么，如果从就只看到政治，那我觉得眼界还是狭隘了些。” ---姜文采访实录
以上内容也是大隐者一贯的看法，故事就是那个故事，看到什么、因为什么、发现什么、影射什么，这些都是影评人的事，与故事无关。大隐者只是觉得这么好的电影，如果只看到政治，确实太低估了姜文导演的雄心，所以大隐者的影评就从探讨这部电影的思想性说起，从罗素的著作《自由之路》说起。
01权威与自由
对于大多数人而言，尊重他人的自由并不是一种自然的冲动；由于嫉妒和贪爱权力，人们一般都乐于干涉他人的生活。如果所有人的行为都完全不受外在权威的制约，那么我们就无法获得一个人人自由的世界。——罗素
罗素提到的制约人行为的权威，在姜文导演的镜头下，最终答案就是张牧之先生和他领导的麻匪队伍，保证人人自由的权威。
罗素虽然是西方人，但在对人性的看法上，和东方文化是一致的。佛家讲人的贪嗔痴，基督讲人的七宗罪，这些人性缺陷是人生而不自由的根本原因。每个人都有为了自己幸福而凌驾于别人之上的冲动，也就形成了人与人之间的不平等，进而扩大为压迫。
但姜文心中的权威，和罗素构想的是不同的，因为张牧之用三声枪响，告诉鹅城的百姓：不准跪！没有人值得你们跪！也就是说，理想的权威者是能够成为带领鹅城百姓反权威的“权威”。罗素的权威是保证人与人之间不干涉他人的权威，缺陷是，这个最低限度的权威怎么保证。
姜文用张牧之这个形象回答了罗素，最低限度的权威的实现，靠的是支持鹅城百姓自己的觉醒，破除人心中的恐惧。没有了世俗的权威，人们就敢于质疑不平等，人们就敢于维护自己，在运动的状态中去逐步实现人人自由的世界。
少数人的忠诚
少数服从多数这个原则存在着严重的缺点：大量的问题只对一部分人有直接的利害关系或者只有一部分人了解它们，可是其他的人也参加这些问题的解决。当人们对某一问题没有直接的利害关系时，就容易受其他无关的考虑的影响。——罗素
姜文在电影《让子弹飞》里面，显然也考虑到这个问题，所以意志坚定的张牧之一直带着麻匪的兄弟们与黄四郎进行斗争，除了老二，其他几位兄弟先后出现了思想松动，或是质疑前景，或是刀尖舔血不为己的行为感到疲倦。罗素提出的理论，姜文在《让子弹飞》里面没有给出论证答案，这也是对最低权威性的跨时代思考，伟大的情怀，拥有伟大情怀的少数，谁来继承？
如果张牧之的情怀，不被多数服从的关键少数接受，那么在张牧之离开历史舞台后，谁又来限制关键少数呢？
如果，实现了罗素理想的自由之路，保证人人自由的外在权威，成了影片结尾坐在火车上的黄老爷，鹅城的百姓怎么办？影片结尾，张牧之似乎走在罗素的自由之路上，这条路，很长很长。
非暴力的爱
无论我们将要考察的那些运动中发现怎样的苦难和仇恨，这些运动的主要推动力都不是苦难或仇恨，而是爱。对于那些折磨我们所爱对象的人，不带着仇恨是很难的，这尽管困难，倒也不是完全不可能，不过这需要远大的眼光和全面的理解，而这在斗争残酷时是不易保持的。——罗素
这可以理解成罗素作为哲学家的纯净，也可以看成是不成熟的一种，就像马东劝郭德纲大度一样，你没别人的经历，就不要劝别人大度。罗素出生在英国的一个贵族家庭，对于底层的苦难，是设立在何不食肉糜的情感中来表达和思考的，这是一个人的局限性，大隐者并不是指责。
罗素的理念有没有继承者呢？有，印度甘地，非暴力不合作。正如罗素所言，是不易保持的，赞颂甘地的，除了罗素，还有殖民者。用爱来感化黄四郎，佛都度不了的黄四郎，大隐者也不相信他能放下屠刀。
罗素的这个观点，姜文在电影里给出了有力的回答，让小六子听莫扎的张牧之，手里从来没有离开过枪，黄老爷和鹅城百姓之间，本身就是不可调和的矛盾，人人自由反而成了空谈。
实践就是检验
缺少耐心的理想家——没有一点急性子的人也很难有所成就——几乎注定会因为在为世界谋幸福的过程中遭遇阻碍和挫折而心怀仇恨。他越是觉得自己动机纯粹，越是觉得真理在自己的一边，就越会因为自己的学说遭到拒绝而愤愤不平。 ——罗素
罗素一方面承认，没有一点急性子是成不了理想的，思前想后，三年不成，却蹉跎了岁月。另一方面，罗素又预测，理想家会因为挫折而愤愤不平。
姜文用电影回应了罗素，社会是实践的科学，脱离实践的论证是无源之水。张牧之不平的是黄四郎的明枪暗箭，煽动两碗炒粉的诛心之策，假麻匪的栽赃，策反麻匪兄弟的阴险，告示上丑化的张麻子。我们有句老话，挡人财路如杀人父母，那夺人金山，这得是什么仇呢？
罗素一方面赞赏理想家的情怀，因为这是保证人人自由的外在权威的保证，另一方面，罗素似乎忘记了自身的层级——层级本身就是限制人人自由的枷锁。
这黄色娇子里面，才是让理想家愤愤不平的原因。而张牧之做的，是先把黄老爷压迫的果实，还给鹅城的百姓。为什么理想家是急性子？因为人类历史几千年了，黄老爷始终在轿子里面。
按照罗素的构想，似乎目前只有在北欧实现了，但实现也和罗素的理论存在类似的不足，就是一个地区的人人自由是建立在许多地区的不自由实现的。经久不衰的牛仔裤，时刻在污染着环境，却不包括北欧，因为北欧不生产这些，可是那里的人们却喜欢穿这些。罗素可以纯净的思考人类的未来，但吃不饱饭的人怎么会知道如何去爱呢。
姜文镜头下的张牧之，显然要和罗素你好我好大家好的理念有所不同，爱的是鹅城百姓，与黄四郎无关。
结语
罗素书中曾写到：不幸的人们，由于过度劳累和疲乏而变得麻木不仁，以致成为道德上不可靠的人。大隐者补充曰：也许这就是彼可取而代之的周期吧。这碗鸡汤，很鲜美，喝完了舒服舒服就好了。
以上影评纯属一家之言，只为喜欢这部电影的影迷在观影时，能多一个思考的角度。能力一般，水平有限，唯愿我们都能依靠奋斗，过上美好的生活，有衣穿，有口田，福也。
向伟大的哲人致敬！向姜文导演致敬！#让子弹飞#