少年成名 游走天下 开启对天文的探索 成为古代真正的发明大王
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多着名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名着的王符;有学习过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……
这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
张衡摸到了科学的大门，从此更加用功了。他读书认真刻苦、力求甚解，善于从古籍中吸取精华。从公元108年到111年，张衡一直在自己的家里夜以继日地专心进修学业。
一天夜晚，已经是五更天了，月落星稀，即将破晓，张衡还在聚精会神、不知疲倦地钻研着扬雄的《太玄经》，看到书里面涉及好多有关天文、历法、数学的知识。他读着读着，发现这样一段话：“阈无谓之宇，辟宇谓之宙。日月往来，一寒一暑。律则成物，历则编时。律历交替，圣人以谋。”张衡顿觉心胸豁然开朗。
茫茫无际的宇宙在吸引着张衡，他对此产生了极大的兴趣，开始对天文、数学、历法等科学理论进行学习和研究。
他不知疲倦，一边忘我地读书，一边刻苦实践，制造出了许多的科学仪器，对天文现象进行了详细的观察和长期的测量。当时了解张衡的人，对他刻苦好学、坚忍不拔的毅力，更是钦佩。他的朋友崔瑗曾称赞他的学习态度是“如川之逝，不舍昼夜”。
公元97年，张衡根据在长安洛阳游学时，从各方面收集来的资料，开始了他的名着《二京赋》的写作。在《二京赋》的写作中，张衡的精神更是感人。他十年如一日，孜孜不倦地埋头写作。
时间不停地流逝，张衡仍然忘我地沉浸在《二京赋》的写作中。远离家乡的游学生活，使他十分窘困，在他已经近乎无法生存的时候，仍然坚持写作，一时也没有间断。恰巧，就在这个时候，有位黄门侍郎鲍德到南阳郡去做太守，邀请张衡去助理郡政。为了维持生活，为了学习和写作，张衡应邀做了南阳的主簿。
他充分利用时间，年复一年，度过了一个个严寒酷暑，经过十年艰苦创作，写了又改，改了又写，不断补充，洋洋万言、内容丰富、辞藻瑰丽、富有浓厚“恤民”气息的《二京赋》，终于在公元107年得以完成。这是他“迅发以宏富”、“精思博会”的杰作。
在《二京赋》中，充分表现了张衡横溢的才华和朴素的唯物论观点，它斥责了大城市里统治阶级荒淫奢侈的生活，震动了当时的文坛。天才出于勤奋。张衡多年辛勤的汗水，不仅换来了文学上的业绩，而且也赢得了科学上的丰硕果实。
张衡还研制了众多在当时世界上具有领先水平的器械：利用机械原理和齿轮制造了“指南车”，被西方学者称为“是一切控制论机械的祖先”;创造了计算里程的“计里鼓车”，西方一千八百多年后才有类似机械出现;制造了“瑞轮英”，是世界上最早的机械计时器;创造了“独飞木雕”，是世界上最早的机械飞行器，早于西方一千五百多年;制造了气象学中预测风力风向的仪器“候风仪”，西方一千多年后才有类似发明出现。张衡的科学研究精神与取得的科学成就，在当时并不为人们所全部理解。当时人讲求的是读书做官，科学创造常常被当成是没用的技术，是低下的工作。面对一种种非议，乃至皇帝的征召，来到朝廷，也是不羡慕那些人们津津乐道的热门官职，不结交权贵显宦，而是在干好本职工作的同时，把全部的精力都投入了学术研究之中。虽然官职多年不能升迁(如在太史令的职位上就前后干了十四年)，也是处之泰然。不少人惋惜他空有一身才能，有人替他抱不平，有人叹他不得志，更有人嘲笑他说：你不是能叫三轮车自己转、让木头鸟自己飞么，为什么不也修理一下你自己身上的机关，赶快往高枝上飞啊?那些人还煞有介事地告诉他，应该放弃自己的原则主张，低下头、弯下腰，对别人吹吹拍拍，多说好话。张衡对这种嘲笑嗤之以鼻，他特意写了一篇文章，表达了自己的志向，回敬那些闲言碎语：有些人把邪门歪道当成升官的捷径，我绝不愿意前迈一步;那种靠取悦权贵以求得自身功名的人，我绝不同他为伍;如果得到的东西不是来自正当途径，我就是不得也不是什么可惜的事情。对那些为了升官发财而不择手段，空有堂堂七尺男儿身，却处处表现出一种奴颜婢膝的丑恶行径，表现出了十分的蔑视和憎恶。张衡的这种操守和品格，这种不慕荣华、严肃对待自己人生和事业的精神，在争名于朝、逐利于市的世俗纷扰中，显得是那样的可贵，那样的卓然独立、令人景仰。
归田赋
【原文】游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。
于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。
【译文及注释】译文在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
注释（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。（4）俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为等待政治清明未可预期。（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。（7）谅：确实。微昧：幽隐。（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。（9）超尘埃：即游于尘埃之外。尘埃，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。（11）仲春令月：春季的第二个月，即农历二月。令月：美好的月份。（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。（13）王雎：鸟名。即雎鸠。（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。（15）颉颃（xié háng）：鸟飞上下貌。（16）于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。（19）逸禽：云间高飞的鸟。（20）魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。（21）曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。（22）系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。（23）般（pán）游：游乐。般：乐。（24）虽：虽然。劬：劳苦。（25）感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。（28）翰：毛笔。藻：辞藻。此句写其挥翰遗情。（29）陈：陈述。轨模：法则。（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。【作品鉴赏】《归田赋》面对着这美好的大自然，似乎真的要忘掉世事的一切烦恼这篇赋虽然很短，但却凝聚了张衡仕宦一生的感慨与情志，《文选》将它纳入“志类是非常科学的。全文共二百十一字，可分为四层。第一层写自己功业难就，决心抽身退隐。所谓“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，是用《史记》蔡泽与唐举之典。蔡泽当年不遇于时，曾让唐举为他相面决疑。作者用此典意在以蔡泽自比，但通过卜相决疑后，他决心归隐，去追随像楚辞中所写的渔父，过那种与世无争的生活。我们可以体会出作者在这一层中所表达的感情是相当悲愤的，虽然语似旷达，但在旷达中掩盖不住他对江河日下的东汉末世的失望。他感慨自己再也遇不到黄河为之澄清的太平盛世了；自己虽有蔡泽那样的满腹经纶，却再也没有他那样建功立业的机遇了。他只好向着人间社会，慨叹一声，悄然而去。第二层写自己归田后的欣喜心情。感情的曲线由低沉转向高昂。心情也从抑郁转向开朗。天气是那样的晴朗，百草是那样的丰茂，鸟儿是那样的欢跃。面对着这美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼，“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”了。
《归田赋》借景抒情的表现手法和不断跳跃变化的感情曲线，增加了表情的生动性和内心世界的丰富性第三层又顿作转折。感情的曲线又跌了深渊之中。作者在写渔猎时，并没有写其中的乐趣，而是大发了一顿“云间之逸禽”如何“触矢而毙”，“渊沉之魦鰡”如何“贪饵吞钩”，这明明是语此而意彼，借以大发世事之险恶，官场之倾轧的感慨。话虽很短，但这里面显系包含了作者一生宦海浮沉的种种悲愤与心酸。最后一段是真正的旷达语。所谓“老氏之遗诫”，乃指老子所云：“驰骋田猎，令人心发狂。”意即应节制田猎，加强人生的自我修养。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音乐和周公孔子所遗传下的深奥的典籍之中，并奋发著述，阐明圣则。最终他以老庄的哲学——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，轻外物而自重的哲学来武装自己，于是达到了齐荣辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬，全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。总观全篇，可以看出这确实是一篇言“志”之赋。其“志”就是对宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀，就是对人生怎样摆脱这种悲哀的深刻反省。而这种“志”又是他一生的总结，所以不但思想深刻，而且感情凝聚得也相当深厚和真实。话虽不多，但句句发自内心，且句句闪现着他生活遭遇的折光。而借景抒情的表现手法，和不断跳跃变化的感情曲线，更增加了表情的生动性和内心世界的丰富性。这一切都使这篇小品化的抒情小赋在言志抒情时获得了真实性和个性化的永恒价值。《归田赋》关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快《归田赋》的艺术表现形式和语言运用，也同他所展现的内容相称。作者一反《思玄赋》等作品中的艺术表现习惯，此赋篇幅短小，语言清新自然，与作品所展现的环境、心情浑然一体。文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《归田赋》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《归田赋》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。此外，《归田赋》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。【名家点评】李善《文选注》：《归田赋》者，张衡士不得志，欲归于田，因作此赋。六臣《文选注》：（李周翰）曰：“衡游京师，四十不仕。顺帝时阉官用事，欲归田里。故作是赋。”杜范《和高吉父六绝》其二：麦陇吹风饼饵香，桑畦映日茧丝光。晩春好诵《归田赋》，问汝胡为两鬓霜。马积高《赋史》：张衡赋写得很精美的，只有《归田赋》一篇。……此赋在内容上亦无特别深刻之处，不过有感于世路艰难，欲自外荣辱、隐居著书而已。
作者介绍
张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。
中文名张衡别 名张平子国 籍中国（东汉）民 族汉族出生地南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）出生日期公元78年逝世日期公元139年职 业从政，科学研究，著书立说信 仰老庄、孔孟主要成就开创中国天文、地理研究之先河 发明地动仪 以其名命名“张衡星”、“张衡环形山” 汉赋四大家之一代表作品《灵宪》《归田赋》《二京赋》《张河间集》等官 职太史令、河间相、尚书后世尊称木圣（科圣）追 封西鄂伯