故宫紫禁城中蕴含的天地易数

在世界建筑的分类中,人们将建筑的分为西方建筑和东方建筑两类。 西方建筑建筑主要以古希腊、古罗马建筑为代表。东方建筑则主要以古代 中国、印度、日本等国家的建筑为主要代表。在东方建筑的中人文精神往往都是“以人为本”的表现手法展现出来 的,以宣扬敬天法祖、王权至尊、伦理纲常为中心, 对皇权的推崇在作为东方建筑核心的中国传统建筑中更是被发挥的淋漓尽致，“皇权至上”被深 深的嵌入中国的传统建筑中。皇帝被人们称为“天子”, 即“上天之子”，他是天神的人间代表，主宰的人类社会一切旦夕祸福。

故宫角楼

作为我国古代宫殿建筑的集大成者，同时也是现今世界上保存最完整， 建造规模最大的木质结构古建筑群——故宫,其无论在建筑技术上还是在 建筑艺术上都达到了我国古代官式建筑的一个新的高度，处处体现了传统 文化“中和”、“天人合一”、“ 尊天敬王”的思想和意蕴。

在故宫的规划和建设中，建造者通过对故宫对中轴线意识的强化和运 用强烈地体现了“平衡左右、万物互制”情结。纵观北京故宫的整体布局， 从故宫的最南端永定门开始，有一条一直延伸到景山向北的地安门的南北 中轴线，整条线长约7 公里。整条线南北贯穿，中轴线两旁的建筑物,左右对称，秩序井然，中轴线前半部分作为皇帝处理日常工作的主要场所，后半部分则作为日常生活起居的场所。这样的安排也恰恰顺从了古人“出而作，入而安”的人文习惯。

北京城平面

作为一组规模宏大的建筑群，故宫的大小建筑均沿者上面所提到的那 条一条南北的中轴线依次展开，相互呼应。整个建筑群落的内城象征紫微, 外城建筑群象征全天星斗。在太和殿内平面内由东向西设分别设置了十二根直柱,象征一年中的十二月份； 由南向北设置了也六行直柱，共计七十 二根,象征五行相加所得的日数，有“圆满”之意。

在《周易》的六十四 卦中乾为天、坤为地，所以故宫以乾清宫象征天, 以坤宁宫象征地, 取“天 清护佑、百姓安宁”之意。东西六宫分别象征天空中的十二个星辰, 形成了群星拱卫的格局, 进一步宣扬君王的神圣，显示出了天神护佑下的帝王 威严、彰示了君主的永恒统治，深刻地表现了天人合一的思想。

太极八卦图

故宫中其他建筑的名称, 也都处处体现了天地和谐、五方宁顺、阴阳交泰的哲学观念。例如交泰殿的名字也来源于《周易》，在其书中认 为要使新的气数不断产生,才能达到天下太平，而其产生便是通过阴阳交感来实现。泰卦的卦象中是地上而天下,二者颠倒,为凶兆,但在万物的变 动中阳气上升,阴气下降,阴阳分开，最终结果是阳上而阴下，这样凶卦变为了吉卦。

北京故宫三大殿中的主殿——太和殿（亦称金銮殿），位于紫禁城南 北主轴之上的的最重要的位置，居于三大殿之正中。它是整个故宫宫殿建筑群的主体和核心空间。总之广场的特点就是横七竖八、无树无花。

太和殿前广场

至于故宫中的三大殿为何不种树， 有人曾提出，这样做主要是为了烘托出“皇权神圣，皇宫亦神圣” 的意境。实际根据阴阳五行中木、火、土、金、水间相生，临相克的原理可以解释故宫三大殿前不种树木的原因。古代天子居天下之中，不中则不正，因此在五行中土就意味着中正，得土者得天下，故宫三大殿的平面就是一个土字，因此来表示皇帝的地位。土在五行中为木所克，因此在皇权圣地没有栽植一棵树木。

黄色琉璃瓦

从空中俯瞰故宫，其屋顶全部使用了黄色琉璃瓦作为顶盖，黄色便作为帝王家的专用颜色,其源于《周易》中的坤卦——“君子 黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四肢,发于事业,美之至也。”即君子的 美德象黄色一样,居中而不偏。