鲁迅《示众》：一日常生活剪影 却是对旧中国民众生活本质的揭露
“我在这一个讲堂中，却须随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。”——《呐喊·自序》
这就是有名的“幻灯事件”，也是一个典型的“示众”案例。即便有人曾经怀疑过“幻灯事件”的真实性，但从鲁迅弃医从文的经历来看，“示众”案例不单具有生活写实，还具有精神方面的真实性。
鲁迅因父亲的病死而选择从医，却因为国民的麻木愚昧而弃医从文。因为鲁迅深知：纵使国民拥有健壮体格，也难免会荒于愚昧无知。至此，他舍其一生致力于批判国民的劣根性，誓与无情看客抗争到底！尤其是小说《示众》便是鲁迅对这病态社会世相的针砭和警戒。
《示众》收入于《彷徨》里头，全文几乎没有情节，也没主角，只有一个场面：一群爱看热闹的看客围观着不知所犯何罪的犯人。故事的发展未曾惊起一丝涟漪，内容也是一片浅白，唯一让人印象深刻的莫过于“看”这个动作。一群伸长脖颈的看客，到底在看什么？能看到什么？只是各自无聊罢了。
01一群伸长脖颈的看客，到底在看什么？
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
此话一出，多半能勾起他人的好奇心：什么东西这么好看？这句话到底是谁说的？谁能想到这句话竟然出自一个抱着小孩看刑场的老妈子之口，脑补画面，显得多了几分滑稽和讽刺。刑场看犯人，真有像她所说的那么好看？
秃头看着白背心上的文字，花了点功夫，读出了几个字，但始终未能读完。
胖小孩研究发亮的秃头，除了满头油腻和耳朵旁的灰白头发外，也不见有何新奇。
小学生望着红鼻子胖大汉，只因对方正是之前挡住自己的伟大障碍物，竟有点佩服起了对方。
长子两次弯腰，试图去赏识白背心的脸，但都立即站直了身子，搔着头皮继续看着。
……
你看我，我看你，这群人之间只有一种关系，那就是“看与被看”的关系。此时此刻，看客的无聊境地已经步入登峰造极之境。炎日当下，这群人本来各自忙碌，却因为巡警和犯人的突然来到，让他们有了消遣时间的示众材料，整条马路一下子变得沸沸扬扬。霎时间，竟围满了大半圈看客，可见他们是有多么无聊空虚呀！
不难发现：他们所看的对象，无非是秃头、胸脯、鞋尖、脚、狗肚皮。如此丑陋的东西竟成了他们打发时间的对象，足以能识得他们的极端无聊之境，以及恍恍惚惚的精神状态。这群看客终日浑浑噩噩度日，习惯性的围观行为，让他们不知道自己在看什么，更别说自己为什么要看，若非要找个理由，也无非只是因为无聊！
鲁迅笔下的看客无所不在，力量强大到足以将不幸之人“看”死，而且还能摧毁掉先驱者的努力。这帮曾经看着无数祥林嫂死去的家伙，却能一边若无其事地冷眼旁观，一边为满足自身盲目自大的本性而频频演戏。正如阿Q作为旁观者时，会无知愚昧地大叫“杀革命党，唉，好看好看”，而当自己作为示众材料时，也不忘满足看客而喊出“过了二十年又是一个……”。
这便是鲁迅所写的看客，纵使他们无特定的身份和个性，也影响不到他们的人物形象。恰因如此，这群人才有了一个共同的名字——看客，还拥有了共同的心理和性格，看客的形象也就此活灵活现
在畸形的“看客文化”背后，存留着民众的劣根性
“幻灯事件”给鲁迅早年留下不可磨灭的心灵创伤，以至于作者毕生致力于批判民众身上的劣根性，而民众的劣根性在不同类型的示众中表现得更为具体，且无处不在。
1、盲目从众
“他，犯了什么事啦？……”
一个工人似的粗人低声下气地向秃头请教。秃头没好心情理会，只是睁着眼睛看定这个粗人，竟把对方看得羞臊不已，非得溜出去才能缓解此时的尴尬。
其实，秃头瞧不上没文化的粗人只是表面现象，里头还有另一种情况：秃头老头子同样不知道犯人所犯何罪，甚至在场的看客都不知道。可他们还是围了过来，别人看热闹，自己也去凑热闹，稀里糊涂地看了半天，也不知自己到底看到了什么。
2、盲目自大
“嗡，都，哼，八，而，……”
秃头饶有兴致地研究白背心上的文字，自以为能看懂，硬是挤出这几字来充作文化人，结果读出个四不像。其实，秃头压根不识几字，却依旧要读出来，非得在猪鼻子上插根葱，充当大象才能自我满足？不仅如此，秃头自己同样不知犯人所犯何罪，却要嘲笑粗人的无知和粗俗，始终不肯承认自己是个一无所知的闲人。
在鲁迅笔下，盲目自大之人比比皆是。如《药》中的花白胡子，仗着自己年长，自以为有几分见识、身份特殊，又是以长者身份问候华老栓，又是以智者身份和刽子手攀谈，始终只是装腔作势罢了。《风波》中的赵七爷则仗着自己是“三十里方圆以内的惟一的出色人物兼学问家”，对七斤一家又是恫吓又是欺骗。如此盲目自大之人，终会误人误己！
3、瞒与欺骗
“热的包子咧! 刚出屉的……。”
一个十一二岁的胖小孩毫无精神地吆喝着，而在他旁边则放有二三十个冷的馒头包子。即便炎日当下，也阻止不了这些馒头包子“冷冷地坐着”。卖的东西是冷的，却喊出“热的”“刚出屉的”，这便是国民的另一个劣根性——瞒与欺骗。
祖国的下一代，竟一心只想着赚钱，不惜欺瞒他人做买卖，浑浑沌沌过日。或许也可以从另一个角度来看，刚出屉的馒头包子不正是胖孩子的一种隐喻？本应是朝气蓬勃的一代，而今却如同这“毫无热气”的包子一般，已经变得有气无力。
示众事件的发生可能是一次偶然，但胖小孩的瞒与欺骗绝非是当日做作。同理，国民的劣根性早已成为日常，连孩子们都已经身陷泥泽，更何况是那些麻木愚昧的大人？
从小说《示众》中，我们读出了鲁迅那压制不住的哀和怒
有些人不解，如此普通的场景，连“幻灯事件”的砍头场景都没有，却能称之为悲剧，为何？
小说《示众》开头极力写出环境的“热”和“静”。一来反衬出看客热心地看着同胞被杀的冷血无情，酷热的天气之下，一群伸着脖颈的看客，流着汗看完了整个“示众”流程。此番热心倒是给热闹的环境增添了不少热度，但却冰冷了无数人的心。
二来则蕴意着生命的死寂状态，两铜盏相击而鸣，空气中悠荡着单调的金属声，如此寂静的氛围正好与后文示众的热闹形成比对，又与结尾的一切归于死寂构成封闭式的行文结构。似乎从未发生一样，热闹过后，马路再次沉入死寂，胖小孩照旧喊着“热”的馒头包子，一切又恢复到了从前，毫无一丝变更的希望。
对鲁迅而言，“热”和“静”虽是简单二字，但却透露出无尽的悲凉之意，炎日的酷热不曾温暖鲁迅冷冰冰的哀思，深远的寂静也不曾抚平鲁迅波涛似的愤怒，数不尽的哀和怒，才是最为深层的悲剧。
鲁迅笔下的看客，只需要看，无需知道被看之人何因何故，更别提同情心理了。在目睹《明天》中的单四嫂子的遭遇之后，又有多少看客能感同身受？在《药》中，甚至已经把“看与被看”升级为“吃与被吃”的关系，夏瑜虽是被专制者所害，但深究的话，冷血旁观的看客也难辞其咎。
这群体格健壮的国民却只能做无意义的看客，成为了“无民主意识的杀人团体”，他们的目光不知看死了多少可怜之人。而这种“看与被看”的示众模式，已然成了无聊之人生活的本质。即便是身为示众对象的“白背心”，却未曾减弱作为一名看客的好奇心；即便是看客没有东西可看，也会想尽办法找寻观看材料。
身为悲观主义者的鲁迅，对几千年封建专制下国民生活的哀和怒，早已变成对人类生活本身的绝望，内心也已被历史和现实扯得支离破碎。《示众》虽只是日常生活的一个剪影，但在鲁迅的描绘下，赋予了真实而又深刻的意象，还原了上世纪二十年代国民的本来模样，让我们瞧见了当时民众的麻木和愚昧。
在阅读一部好的作品时，若我们不能用心体会，发掘作品的意蕴，和无意义的看客相比，有何区别？“示众”二字虽简单，但却是对旧中国民众生活本质的揭露：国民生活就是一种“示众”的生活，毫无意义地看着，毫无价值地活着，这便是最大的悲剧。