从《兑卦》的“兑”讲起 说说汉字那些事儿
“兑”是《周易》八卦之一，为正西方之卦。斗柄西指，天下为秋，故“兑”为正秋（仲秋）之卦。《说卦传》云：“兑，说也。”“说”字在古时非为用言语表达的意思，而特指言乎“兑”者，凡言乎兑卦者皆为“说”。《说卦传》曰：“说言乎兑”，又曰“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。”人们都知道“说”通“悦”，表示心情愉快，并都会想到例句：子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”但许多人并没有真正领会《易经》的意思，凡言乎兑者，皆为“说”。那“悦”、“脱”、“税”、“锐”、“蜕”都为“言乎兑”者，皆通于“说”。兑为正秋之卦，这些字都与秋天有关。秋天是丰收的季节，食物丰富，吃饱了当然高兴，故兑为“悦”；秋天果蓏成熟，瓜熟蒂落，故兑为“脱”；秋天又是国家征税的季节，故兑为“税”；秋天子实成熟，果实上的芒棘变得很坚硬，比如棘藜，故兑为“锐”；秋天，许多动物会换毛，蜕去旧毛皮，然后换上厚密的新毛皮以备越冬，故兑为“蜕”。另外，秋天还是商品交易的旺季，故兑本身有交换的意义。兑还有好多意义，《说卦传》曰：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾、为羊。”
“兑”是《周易》八卦之一，为正西方之卦。斗柄西指，天下为秋，故“兑”为正秋（仲秋）之卦。《说卦传》云：“兑，说也。”“说”字在古时非为用言语表达的意思，而特指言乎“兑”者，凡言乎兑卦者皆为“说”。《说卦传》曰：“说言乎兑”，又曰“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。”人们都知道“说”通“悦”，表示心情愉快，并都会想到例句：子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”但许多人并没有真正领会《易经》的意思，凡言乎兑者，皆为“说”。那“悦”、“脱”、“税”、“锐”、“蜕”都为“言乎兑”者，皆通于“说”。兑为正秋之卦，这些字都与秋天有关。秋天是丰收的季节，食物丰富，吃饱了当然高兴，故兑为“悦”；秋天果蓏成熟，瓜熟蒂落，故兑为“脱”；秋天又是国家征税的季节，故兑为“税”；秋天子实成熟，果实上的芒棘变得很坚硬，比如棘藜，故兑为“锐”；秋天，许多动物会换毛，蜕去旧毛皮，然后换上厚密的新毛皮以备越冬，故兑为“蜕”。另外，秋天还是商品交易的旺季，故兑本身有交换的意义。兑还有好多意义，《说卦传》曰：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾、为羊。”
从造字的角度讲，“兑”实际上就字根，代表很多东西和现象。字根一般形体简单，但形体越简单的汉字，所代表的意义越笼统和繁杂。后人为了用汉字进一步区别这些笼统繁杂的东西和现象，就在字根的基础上再加上偏旁，于是又繁衍出许多新的汉字来。《周易》其它八卦中的“巽”、“离”、“艮”、“震”也都是字根，加上偏旁都可以形成与之意义相关的新的汉字。
从造字的角度讲，“兑”实际上就字根，代表很多东西和现象。字根一般形体简单，但形体越简单的汉字，所代表的意义越笼统和繁杂。后人为了用汉字进一步区别这些笼统繁杂的东西和现象，就在字根的基础上再加上偏旁，于是又繁衍出许多新的汉字来。《周易》其它八卦中的“巽”、“离”、“艮”、“震”也都是字根，加上偏旁都可以形成与之意义相关的新的汉字。
用以字根的字一般都很古老，现在很多汉字都是字根加偏旁形成的义类字，字根表义，偏旁表类。偏旁只对字根的意义进行分类，以便更明确地表达。
后人不知古人的这种造字规律，专家们妄称这种字为“形声字”。字根本来是表义的，专家却硬说是表音的；偏旁本来是表类的，专家硬说是表“形”的。这样，“形声字”的概念就把本来表义的字根看成是单纯表音，把本来只起分类作用的偏旁反说是成表义（形）了。六书之中，“形声字”的提法实质是不严谨的，也是不科学的，造成许多“秀才识字半片片”的笑话，也扭曲了古人造字的客观规律。比如“笺”字，专家们都认为是形声字，“戋”表音，“⺮”表义。实际上，真正表意的是字根“戋”，“戋”并不表音。我们可以考察一下，凡以“戋”为字根的字，都表细、小、少、缺的意义:~~微物。考字为证：线、贱、钱、笺、践、饯、残、盏、栈等汉字都以“戋”为字根。丝少为线；贝少曰贱；金小称钱；纸小为笺；骨缺成残；皿小为盏；迹（足印）少为践；居少为栈；送行曰饯。为什么送行曰饯呢?因为离别时以酒食送行，分别以后在一起进食的机会就少了；为什么迹少为践呢?因为在某个领域或地方很少活动，偶尔留下足迹才叫“践”。比如说“日寇践踏中华大地”，说明日寇是外族，它踏足中华大地并不太久，也不会太久，这里自古以来没有它留下的足迹。为什么居少为栈呢?因为客栈是让客人居住的，客人是不会久居客栈的。由此可见，“戋”才是真正表意的，而偏旁仅仅是表示这个意义用在哪个方面，是起分类作用的，以便更详细、准确地表达。再如字根为“曷”的字，“曷”是“何不”的合音，表反问语气，有一种迫切的需求和愿望包含在这种语气里。凡字根为“曷”的汉字，都有这种意味。比如:“渴”，何不用水？“喝”，何不张嘴?“揭”，何不动手?“谒”，何不出言?“遏”，何不行动?
后人不知古人的这种造字规律，专家们妄称这种字为“形声字”。字根本来是表义的，专家却硬说是表音的；偏旁本来是表类的，专家硬说是表“形”的。这样，“形声字”的概念就把本来表义的字根看成是单纯表音，把本来只起分类作用的偏旁反说是成表义（形）了。六书之中，“形声字”的提法实质是不严谨的，也是不科学的，造成许多“秀才识字半片片”的笑话，也扭曲了古人造字的客观规律。比如“笺”字，专家们都认为是形声字，“戋”表音，“⺮”表义。实际上，真正表义的是字根“戋”，“戋”并不表音。我们可以考察一下，凡以“戋”为字根的字，都表细、小、少、缺的意义:~~微物。考字为证：线、贱、钱、笺、践、饯、残、盏、栈等汉字都以“戋”为字根。丝少为线；贝少曰贱；金小称钱；纸小为笺；骨缺成残；皿小为盏；迹（足印）少为践；居少为栈；送行曰饯。为什么送行曰饯呢?因为离别时以酒食送行，分别以后在一起进食的机会就少了；为什么迹少为践呢?因为在某个领域或地方很少活动，偶尔留下足迹才叫“践”。比如说“日寇践踏中华大地”，说明日寇是外族，它踏足中华大地并不太久，也不会太久，这里自古以来没有它留下的足迹。为什么居少为栈呢?因为客栈是让客人居住的，客人是不会久居客栈的。由此可见，“戋”才是真正表义的，而偏旁仅仅是表示这个意义用在哪个方面，是起分类作用的，以便更详细、准确地表达。再如字根为“曷”的字，“曷”是“何不”的合音，表反问语气，有一种迫切的需求和愿望包含在这种语气里。凡字根为“曷”的汉字，都有这种意味。比如:“渴”，何不用水？“喝”，何不张嘴?“揭”，何不动手?“谒”，何不出言?“遏”，何不行动?
这些字虽然为同一字根，但读音却并不相同，怎么能表音呢?《说文解字》等释字工具书，释字的模式皆为“从_、_声”从而掩盖了字根所包含的最本质的含义。（原创）