居然有90％的人这辈子没读过《千字文》 这一篇你不可错过
天心365-2018.2.6
如是我说
现在很多的话如果追溯到本源，其实都早已是面目全非了，比方说人不为己，比方说呆若木鸡，他们的本意并非我们今日所理解的。那么他们有着怎样的本源故事呢？又告诉了我们什么呢？听印竹、印安如是我说~
印安说人不为己天诛地灭”这句话，大多数人都以讹传讹，把“为己”理解成“为自己”；殊不知“为己”的内涵是“修为自己”。人生在世，如果不好好地修为自己，则天地不容。
印竹说“呆若木鸡”这则成语，用在今天也早已背离了本有的意思，这说明时空的隔离会扭曲一切真相，做为文化的传承者，让真理还原其本来面目任重道远！
是啊，现在很多的话如果追溯到本源都早已是面目全非了！就说呆若木鸡吧，现在一说到这个成语，都是在讲某些人呆呆傻傻的，或者是突然受到什么惊吓和恐慌，一下子愣在那的样子。
实际上这则成语出自《庄子》，说的是那位贪玩的齐宣王爱好斗鸡，有一位叫纪子的有名的训鸡专家，专门负责训练斗鸡。有一次，宣王偶得一只无比强悍的公鸡，他正准备直接带到斗鸡场去参加比赛，纪子看到了便说：大王这样仓促上阵，这鸡可就废了。把这鸡交给我吧，我将可以把它训练成无鸡能敌的战神。
宣王听了很高兴，好啊，好啊，那就交给你训练。
十天以后，宣王来问纪子：我的鸡训练的怎么样了？可以上阵了吗？
纪子说：不行不行，它现在一看到别的鸡，或听到别的鸡叫就跃跃欲试，战斗力十足，还要再等一等。
又过了十天，宣王又过来问：我的鸡训练的怎么样了？
纪子说：还是不行，这鸡现在心神狂躁，火气还没有消退，遇到看上去比它强的鸡，它就要去斗一斗，还要再过些日子。
又过了十天，宣王又来问：这回怎么样了？难道还没有训练好吗？
这次纪子说：现在应该差不多了，这鸡的骄气没有了，心神也安定了。即使别的鸡在叫，在向他挑衅，它也好像没听见似的，毫无反应。无论遇到什么突然的情况，它都会如如不动、不惊不慌，看起来就像木鸡一样，这样的斗鸡上场才可以所向无敌。
宣王于是就赶紧走近这鸡去看，果然发现它呆若木鸡。
宣王怀疑这鸡能带上场吗？
纪子说：大王放心，尽管带上去，保准别的鸡见了它，转身就会跑掉，不敢和它斗呢！
宣王将信将疑的把这只鸡带上斗鸡场。果然，它不为外境所干扰，无论旁边的鸡怎么竖起毛、扑腾着翅膀围着它转，它都不为所动，直到来跟它斗的鸡搞得精疲力竭，它瞧准了对方的脖子，上去“咚”的啄一口，那个鸡立刻倒下。
因此呆若木鸡这个成语比喻的是人经过不断修炼，精神内敛，凝神静气才能所向无敌。但今天的意思完全是反面的了，就像印安老师所说的那个“人不为己”，其实也是人不为己，也是讲人要修为自己的意思。
但是，在文字上我们怎么去理解，甚至去曲解，并不重要，重要的是我们不能曲解了真理！我们可以把古语今用，但是我们不能因为圣贤有说过这样的话，我们就按今天的意思去曲解圣人的本心。这个是我们今天学国学要特别注意的。所以今天学习国学，一定要走进原点，深入经藏，千万不能人云亦云、以讹传讹呀！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
经典诵读
今天的经典诵读《千字文》是两段哦，不仅有春秋五霸，称霸会盟，战国名将，闪亮登场这些史诗级的历史，还有风光无限的九州胜景的描绘，一同来听雷磊老师经典诵读《千字文》吧！
《千字文》节选假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
今天《千字文》说的是晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
假途灭虢，践土会盟。假途灭虢，假，是借的意思。途，是道路的意思。这句话的意思是晋国向虞国借道灭了虢国之后，又灭了虞国。“假途灭虢”作为经典战例，被收入《三十六计》一书中。
春秋初期，晋国传到晋献公时，他积极扩军，想拓展疆土。当晋献公决定南下攻打在现在河南的一个小国虢国时，虞国紧挨着虢国的北方的国境，是进攻虢国的必经之途。晋献公害怕两个国联合起来抗击晋国，于是采取了各个击破的计策，先向虞国借道攻打虢国，再伺机灭掉虞国。于是晋献公派人携带美女、骏马等贵重礼品献给虞公，请求借道攻打虢国。虞公贪图小利，又被花言巧语所迷惑，于是不听大臣劝阻，不但应允借道，还自愿作攻打虢国的先锋。当年夏天，晋虞联军攻下虢国重镇下阳，使晋国控制了虢虞两国之间的要道。时隔三年，晋国又故计重施向虞国借道。虞国大臣用“唇亡齿寒”的道理，说明虢国与虞国地理相连，利害息息相关，虢国灭亡，虞国也一定会灭亡，劝虞公绝不能答应借道。但虞公认为：晋、虞是同宗，不会相欺，拒不听劝。晋国借道虞国很快灭掉虢国，暂时驻扎虢国进行休整。晋军乘虞国不备，发动突然袭击，俘虏虞公，虞国灭亡。
践土会盟。大家都熟知的“春秋五霸”是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。称霸的标志是召开会盟，其余诸侯都承认其领导地位，就像联合国秘书长一样，才能宣告称霸。例如齐桓公召开的葵丘会盟，而践土会盟就是晋文公在城濮之战大败楚国，并出兵勤王助周襄王回国后，正式确立了自己的霸主地位，在河南省境内的践土这个地方，举行了诸侯会盟，正式称霸。
何遵约法，韩弊烦刑。何遵约法，何，是西汉功臣萧何，他和韩信、张良并称“汉初三杰”，他们一起辅佐刘邦战胜了西楚霸王项羽，建立了汉朝。萧何对历代律法都有研究，他遵循简约的原则，在刘邦入主咸阳后，和百姓“约法三章”的基础上，保留好的法律，删改秦朝复杂严苛的律法，制定了汉律九章，所以称为“何遵约法”。
韩弊烦刑，韩，就是指战国时期法家的代表人物韩非子，弊，是自己倒毙、死亡的意思。刑，是刑法的意思。这句话是说韩非子因为想实施非常复杂的刑法而自寻死亡。韩非子和秦国宰相李斯都是荀子的学生，但韩非子不喜欢儒家仁义治国的思想，他更喜欢君王驾驭臣子的学问和以法治国。
他本来是战国时期韩国的公子，而韩国是战国七雄中最弱小的国家，韩非子多次向韩王上书，都不被采纳。韩非子悲愤之下写下《孤愤》、《说难》等文章，他的著作传到秦国，秦始皇非常赞赏，如获至宝，于是下令攻打韩国，就是为了得到韩非子这个人才。紧急时刻，韩王立即派韩非子出使秦国，秦始皇非常喜欢韩非子，与他彻夜长谈，秦国的法令大多都是依照韩非子的理论所制定，精密而繁杂。还没等到秦始皇重用韩非子，李斯等人就因为嫉妒而陷害韩非子，秦始皇听信李斯等人的话，将韩非子下狱。狱中，李斯送来毒药，韩非子服毒身亡，秦始皇在他入狱的时候就已经后悔了，但是已经迟了，中国最后一位法家与世长辞。这就是“韩弊烦刑”。
起翦颇牧，用军最精。秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧被称为“战国四大名将”，用兵打仗最为高明。白起是秦国一代名将，人称“战神”，十六岁从军，一生经历大小七十余战，没有一场打败的。其中有名的是“长平之战”，秦军攻赵，赵国派出廉颇为将，进行防守。秦国久攻不下，于是派人到赵国散布流言，说秦军不怕只守不攻的廉颇，于是赵王派出“纸上谈兵”的赵括，而秦国也换上了白起为将。白起面对鲁莽高傲的对手，后退诱敌，分割围歼，最终大败赵国，坑杀四十五万赵军，从此赵国元气大伤，再也无法和秦国抗衡。白起先后攻下六国七十余座城池，歼灭六国军队六十五万人。因为杀伐太重，提起白起，六国无人不胆寒。
白起去世后，秦国又升起了一颗新星，那就是王翦。他曾经率军攻破赵国国都邯郸，消灭燕、赵，最后灭楚，对秦始皇统一六国起到了重要的作用。
廉颇是赵国名将，有勇有谋，经常出奇制胜，攻无不胜，战无不克，近乎百战百胜，在赵军中威望很高，秦国军队也很畏惧他。最能体现廉颇军事才能的是邯郸保卫战。长平之战后，秦国攻打赵国，赵国集中全国人力物力进行邯郸保卫战，廉颇组织防御，一直等到魏国信陵君窃符救赵，和楚国春申君前来营救，最终解除了邯郸的危险。
李牧则是赵国镇守边关抗击匈奴的名将，李牧组织边关百姓有效地抗击匈奴，尽可能地减少百姓伤亡，等待时机成熟后，巧设奇阵，大败匈奴。之后十余年，匈奴再也不敢侵犯赵国，李牧被称为“奇才”。
宣威沙漠，驰誉丹青。在我国古代，有为功臣画像，挂出表彰的传统，丹青本义是作画用的颜色，这里是流芳百世的意思。这四位将军作战高明，用兵精当，威名传扬到沙漠地区，连塞北胡人都表示敬佩，所以称“宣威沙漠”。他们的肖像被画师丹青描绘出来，名垂青史，所以称“驰誉丹青”。
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《千字文》节选九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
这一段《千字文》说的是九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
九州禹迹，百郡秦并。“九州”是中国的代称，上古时代，洪水泛滥，尧帝让禹的父亲鲧治理洪水。鲧采取筑堤堵水的方式，历经九年，也没能把洪水治理好，因此而被杀头。鲧的儿子禹接着继承父亲没有完成的治水，他总结父亲的治水方法，改变了治水策略，变堵为疏，让洪水最终流入大海。大禹治水，三过家门而不入，其中有一次路过家门，妻子正在生产，听到儿子呱呱坠地都没有进门。为了治水，大禹腿上的汗毛都磨没了，经过十三年的治理，大禹治水终于成功。大禹因治水有功，舜帝将帝位禅让给了他。在治水过程中，大禹走遍天下，对各地地形风俗物产都了如指掌，他就重新将天下划分为九个州，并铸造九鼎，用来安定九州。大禹治水的足迹遍布九州。
百郡秦并，古代最早的行政单位就是县、郡，县大于郡。“郡”是周朝的行政单位，一个县下面设四个郡。秦始皇统一六国后，全国设三十六郡，每个郡下面设若干个县。汉代以后，陆续增设一些郡，汉武帝时，全国的郡有一百零三个，所以称为“百郡”。因为这些都是建立在秦统一六国的基础上的，所以称为“百郡秦并”。
岳宗泰岱，禅主云亭。岳指五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。宗，指宗主。五岳的宗主就是泰岱，泰山又称为“岱山”，因为位于山东泰安州，所以称为“泰岱”。历代帝王在政权更替、新君登基时，都会到泰山进行封禅大典。祭天为“封”，祭地为“禅”。祭地会在泰山周围的云山、亭山举行。
雁门紫塞，鸡田赤城。《吕氏春秋》说：“天下九塞，雁门为首”，如果你要看关隘的雄伟壮丽，首推雁门关。因为雁门关地势较高，周围群山围绕，只有过雁峰周围有两道口，可以让大雁正好飞过，因此，称为“雁门关”。雁门关是长城上的一个要塞，地理位置非常险要，历代都是战略要地。紫塞，指的长城，为什么叫紫塞？秦始皇修筑长城，西起临洮，东至朝鲜，长达万里，土的颜色都是紫色的，所以叫“紫塞”。我国各个地方泥土颜色不同，有黄土地，红土地，黑土地等。长达万里的长城下，土都是紫色的。为什么呢？修筑长城的老百姓有生还的吗？一批批全都死在城下了。老百姓血肉之躯掺和了泥土，恰恰是紫色。“紫塞”这个名字虽然大气，但是也悲凉。
鸡田赤城，鸡田是古代西北塞外地名，那里有中国最著名也最偏远的古驿站。古代通讯不发达，中央政府发布的政令、地方呈报中央的文书都是要靠人马一站一站地送，驿站就是传递文书的信使们中途休息和换马的地方。中国最古老、最偏远的驿站就在西北的鸡田。“鸡田”与“雁门”一般都和战争相关，边境少数民族众多，战事频繁，所以鸡田驿通常都向中央传递紧急军情。赤城指浙江赤城山，是著名浙江天台山的奇峰之一。因为山上泥土颜色是红色的，山的形状像城堡，所以叫“赤城山”。高三百四十余米，在四面青山中独树一帜，历来被看作是天台山的标志。每当晨曦高照，满山霞光笼罩，著名的“赤城栖霞”是天台山八大景之一。
昆池碣石，钜野洞庭。昆池，指云南滇池，碣石，指河北碣石山，自古就是观海胜地。三国时魏武帝曹操就有《观沧海》的诗篇：“东临碣石，以观沧海”。钜野，指古代著名水泊钜野泽，远古时期，泰山和济水之间因为黄河携带的泥沙淤积，逐渐形成了一片比较开阔的平地，鲁国人看到这一片平野，很是惊奇，于是称它为大野，也叫钜野。在这片平野中，有一片湖泊，叫大野泽，或者钜野泽。唐代以后因为黄河屡次决口，这片湖泽因为泥沙淤积而逐渐干涸，只剩下北面的梁山泊了，现在已基本消失，但钜野的名称留下来了。洞庭，指洞庭湖，它是中国第二大淡水湖，跨湖南、湖北两省，号称“八百里洞庭”，北宋时期的范仲淹曾为洞庭湖畔的岳阳楼写下千古名篇《岳阳楼记》，因此有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美称。
中华大地是不是风光秀丽，景色壮美，让人心旷神怡呢？
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诗歌赏读
提起春天，总会想到柳树，柳树发芽抽枝，一片新绿，给人生机勃勃的感觉。听雷磊老师诗歌赏读《咏柳》，感受浓郁的春天气息！
大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之诗歌赏读栏目，我是雷磊老师。提起春天，总会想到柳树，柳树发芽抽枝，一片新绿，给人生机勃勃的感觉。今天我们就来赏读一首歌咏柳树的诗。来自唐代诗人贺知章的《咏柳》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
这首诗是诗人贺之章歌咏柳树的一首咏物诗。这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条理清晰。语言明白如话，文字华美。贺之章，盛唐诗人，书法家。他与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；又与陈子昂、宋之问、李白、孟浩然、王维、等位列“仙宗十友”。他喜欢喝酒，和李白、李适之等称“饮中八仙”。他和李白都极其喜欢喝酒，都是有名的“酒仙”。大诗人杜甫的著名诗篇《饮中八仙歌》中第一个就说的是贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”说他喝醉以后骑在马上前俯后仰的，就像坐在船上一样。醉眼昏花地掉到井里头，他干脆就在井底睡着了。常人哪怕喝得烂醉如泥，冷水一喷也就醒过来了，他喝醉了落到井里也醒不过来，所以够得上头号“酒仙”。他的诗文写景、抒怀的作品风格独特，清新潇洒。今天赏读的《咏柳》和“少小离家老大回”的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵。
我的老师印安老师曾经说：“一首好的诗歌有两个必要的元素：想象与灵气。”这首诗想象奇特，春风似剪刀的说法从此而来，灵心巧思，所以任时光淘洗，这首诗也得以流传。
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讲 师 简 介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自2007年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付 健
陈伯安（印安） 萃辰天心书院院长
文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。
雷 磊 萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲【朝花夕拾】国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊
天 心 365
一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心365》的初衷，让国学智慧走近千家万户。
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