孔子的启示；什么才是智者！
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论语子罕篇；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
通用教材译文；聪明(或；有智慧)的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。～这就是我们的通用教材所给出的译文！我们通过这样的译文，来推导一下；聪明(或有智慧)的人＝(通假字；知通智)智者！仁德的人＝仁者！勇敢的人＝勇者！这古今异义的反差实在惊人！
我们按照文字解，字面解，起码也要给出来一个说得通的译文吧？按照这样的译文计算，我们中国最少也有一亿的智者、仁者、勇者！几千万人，那是最低了！让我们的孩子们，学习这样的文言文译文！是我个人在吹毛求疵？咬文嚼字？哪怕是教材书上多写几个字；按照我们现在社会的通用解释，智者是智慧非常高深的人！我们家长们也会心甘情愿一些……
论语的另一面……
知者不惑，我个人也决心按照先师孔子的教诲，来探讨一下，相信孔圣人绝不会怪罪于我这个末学晚辈的！知者不惑；智者不惑，是不会轻易疑惑？也可以说很少有疑惑吧！但是，我肯定的说～还是有疑惑存在着！只不过很少，恐怕是这个存在着的疑惑，也是非常高难吧！比如说；生命的本质！还有庄子所说的，六合之外，存而不论。问题绝对会有，疑惑也肯定存在着。所以说，孔圣人从不轻易地下定语，智者无惑！仁者无忧！勇者无惧！
孔圣人肯定是智者！
我们可以从论语里，研究孔圣人的思想境界！我们普通人，说出来一句有水平的话，不难！可是，普通人能够说出来几百句，几千句，高水平的言辞吗？这肯定是做不到的事！为什么呢？没有那个学问，也没有那个能力，更没有那个思想境界！所以，有什么样的思想境界，才能够做到说出来什么水平的言语！也许有人会问，整天研究这个方面的问题，有意思吗？我们可以看看颜回的后代，两千多年的时间，不用多说什么了吧！
知者不惑，这不是能够轻易说出来的言辞！因为，这是孔圣人的教诲！这是通过孔圣人的身体力行之后，感悟出来的人生道理。孔圣人自己也说过，他不是生而知之，而是学而知之！后来的南宋诗人陆游；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。连陆游都明白的道理，孔圣人更是深刻的认识清楚了！因此，这是行之道的感悟！只有通过了身体力行的验证，才能够说出来这样的话！如；学而时习之，不亦说乎。这个学，这个习，我们千万不能简单化的看待！差之毫厘失之千里啊！学习，学会，领悟，感受，实习，验证，实行，体验，反复求证，反复学习体会等等！以此，来追求真正的学问！这样的解释，合理不？聪明的读者们，自会明白的……
真正的积累，是真正的理解之后……
文言文，是非常讲究意境的！词意，语意，文意，诗意，画意，字意等等。都是特别讲究意境的功底！字有限，意无穷！这才是文言文的意境美感！没有强大的字解，词解，意解的功夫，根本就做不到真解！而这些内容，才是文言文的基础所在。现代文与之相比，意境的差距十分巨大！我们可以看看智者的含义，什么样的人，才可以被称呼为；智者。我们可以看看百度，智者，没有什么明确的定义！
我们再来看看，有没有能够回答这个问题的书。答案是；有！佛教文化里，可以解答这个问题！我们先来说说佛，这是我们中国人的说辞。佛；无上正等正觉者！这才是佛！也就是我们通常所说的～觉悟者！我们佛教的经书，除了少数的以外，绝大部分的佛经，都是觉悟者留下来的！这部分佛经，也被称为；经藏！我们在佛教的经藏中，就可以看到什么才是智者。我们还可以看到，佛教的果位，也就是修行的等级阶段；四果以下的罗汉，在佛学里，都被称呼为；有学。只有四果以上的大罗汉，才可以称呼为；无学。意思是，学问的功夫，已经学完了。以后全是学习证道的功夫！印证所学的功夫！也只有到了这种程度，才可以被尊称为；智者！
智者的功夫！
智者，能够进入到涅槃的境界。根据佛经的记载；涅；为不生。槃；为不死。也就是能够进入到一种不生不死的境界！也就是说，智者，是能够随时进入到这种状态中！各位读者，随时可以查看佛教的典籍，检验我说的话！涅槃，分为两种；一种是有余涅槃。另外一种是无余涅槃。至于凤凰涅槃，那是一个说辞而已，并不是涅槃的真解！
也许……
也许有人会说，这个说法太高难了，我们普通人，根本就做不到啊！我可以肯定的告诉大家；有很多人，一个大字都认不得的人，都能够做到了！当然是；做到了～智者！上个世纪的二十年代，云南省，有一位释具行和尚。虚云大师的弟子！就是这样的一位修行者，一个大字也不认识的农家子弟。天天都在庙里干活，种菜为生。虚云大师就教会了具行和尚念佛，后来的具行和尚，五十多岁的时候，入火中三味，就是从心里发出来的三味真火，进入到涅槃了！虚云大师说，这是四果罗汉的功夫！这就是智者！真罗汉！
虚云大师的世寿，一百二十岁！
网上都可以查看的……
好好生活，培养孩子！
我是心不昧则神明。真诚感谢各位老师，各位朋友们的关注支持鼓励！谢谢大家！
释具行大师法像
虚云大师一百一十八岁的法像
虚云大师，世寿一百二十岁！
虚云大师法像
虚云大师法像