古人的“名 字 号”是怎么起的 又是做什么用的？

众所周知，古代对一个人的称呼有多种。比如：三国演义中的诸葛亮、字孔明、号卧龙。那么古人的“名、字、号”是怎么得来的又是怎么用的？

“名”是小孩出生时取的，是上级称呼下级的，长辈称呼晚辈时用的，也可以用来自称。而实际用作于自称会比较多，显其谦逊。例如诸葛亮在三国演义中常以“亮”自称。而有些时候在使用称呼的同时，也可以看得出两人之间彼此的关系。

空城计中诸葛亮只用一琴来守城，司马懿听其琴声说道，“听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也，我能为诸葛亮知音，不胜荣幸”可见司马懿虽为敌军，但是此刻他是发自内心的敬佩。碍于为异主而谋，只能直呼其名。

“字”是古人在成年时取的，用于朋友之间的称呼，作为尊称。

古人的名和字之间是有关系的，“字”通常是用来解释名的，也叫做“表字”（表示名的意思）这种称呼的取法概括起来可以分为三种:

1、同义反复（意义相近，相同）。

-诸葛亮，字孔明，“孔”为大的意思，“明”指亮光，合意为极亮，很亮。

-周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”都是表示玉的意思。

-诸葛瑾，字子瑜，与其同理。

-刘备，字玄德，“玄德”在《道德经》第十章中提到，“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思为生万物，养万物，生而不据为己有，养而不持功绩，万物生长而不去主宰，这就是高尚的“德”。从此来看，“玄德”实指一种蕴含的东西，与“备”具备，贮备，意义相近。

2、反义相对：

-朱熹，字元晦，“熹”是火光的意思，“晦”指昏暗不明。

-刘过，字改之，《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

-曾点，字子皙，“点”为黑点（墨点），“皙”为白。

3、联想（扩展、延伸）：

-“苏轼”，字子瞻，“轼”为车前的横梁供人扶倚，《左传·僖公二十八年》：“君冯(凭)轼而观之”。倚靠时一般是做出向前瞻望的动作，所以“瞻”由此而来。

-康有为，字广厦，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》诗中写到，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”从“有为”延伸出他的抱负，追求（广厦）。

而“号”起源周朝，《周礼》：“号，唯尊齐名，更为美称焉。”意思是说号是一个人的美称和尊称。在古代，“号”起得比较随性，一般与姓名没有关联，但却也是内含寓意，既有自己命名也有他人所取。

1、自号：

苏轼，自号东坡居士，苏轼的被贬至黄州东坡的境遇，让他想起白居易被贬时也是居于一个叫做东坡的地方，故然因而自称。

陶渊明，自号五柳先生，他在《五柳先生传中》开头就提到：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”

2、赠号：

-贺铸，人称贺梅子， 只因他诗中一佳句“一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”

-张先，人称张三影，此称呼得于他写的“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的诗。