全员“666” 爆款剧《长安十二时辰》中的叉手礼原来大有文章！

文/小王子

最近，拖了大半年的唐剧《长安十二时辰》终于播出，由四字弟弟易烊千玺、大头叔叔雷佳音领衔主演。虽然开播前没有宣传，但是一经上映，剧中精美的服化道、长安特色美食火晶柿子、水盆牛肉等就引起了人们的广泛讨论。

剧中令我印象最深的镜头，实属第7集中靖安司群员一起向司丞行“叉手礼”，以表忠心。我的小妹妹在一旁大喊：“姐姐，快看！古人怎么也比666的手势？”

图/《长安十二时辰》

那么什么是叉手礼，其缘起何如，对于故人来说又有怎样特殊的意义呢？

01抱拳作揖的套路消失了

该剧最值得称赞的的点莫非于其中严谨的历史小细节，拿最简单的打招呼方式来说，一改其他古装剧不分朝代地区、千篇一律抱拳作揖的套路，“叉手”而应，体现时代特色。

图/抱拳作揖

叉手礼始于西晋，初为佛教礼仪，东汉时期以“叉手”表示尊敬，西晋时期逐步发展出世俗的“叉手”礼，僧俗共用，隋唐时期成为世俗专用名称，五代、辽、宋、金、元时期广泛流行。安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画绘有一名正在行叉手礼的侍者，从中我们可以观察到唐代叉手礼的行法是两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘。

图/安阳唐代赵逸公墓出土壁画

南宋人陈元靓于《事林广记》丁集卷上“幼学须知”载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”即将双手手指交叉在胸部，但右手、左手的拇指都上翘。南唐《韩熙载夜宴图》与发现于洛阳的宋墓壁画亦印证了此种说法。

图/洛阳宋墓壁画

叉手礼作为一种礼仪性姿态，不分男女老幼，在古人的日常生活中广泛使用，用于打招呼、安静倾听或者站立回话。它是由地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。

02诗中的叉手礼

“唐宋八大家”之一的柳宗元，因为参与改革失败，被赶出京城，贬至蛮荒偏僻的永州做司马，在《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》一诗中柳宗元写道 ：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。”一方面体现了他被贬的窘境，另一方面也说明了“叉手”礼成为了当时社交的常用礼仪。

古文思敏捷者,有数步成诗之说。温庭筠为晚唐著名诗人，北宋孙光宪《北梦琐言》载 ：“温庭筠才思艳丽，工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号‘温八叉。’今人徵典，但知有‘八叉’。”以八次“叉手”礼来显示温庭筠成文时间之短，也说明这种“叉手”礼已经是大众熟知的礼仪。

柳宗元的“逢人手尽叉”发生地为湖南永州，而温庭筠一生主要活动地则是在京师长安，两者距离跨度数省。由此可以看出，在唐代,“叉手”礼不仅仅是一种地域性礼仪，已经在全国、甚至边远的民族政权普遍流行。这一时期的“叉手”礼已经是成熟的礼仪。

03看剧走火入魔，见面来个叉手礼

从制礼作乐到握手致礼，从古至今，中国以“礼仪之邦”著称于世。小到衣食住行、婚丧嫁娶，大到国与国间的交流往来，“礼”贯穿始终。叉手礼不仅是人们日常交往所用的一种方式，更是从宗族制度、贵贱等级关系中衍生而来的尊卑之礼，体现了上下级、主仆之间的层级关系。

《长安十二时辰》的礼仪指导李斌这样说道：“这部戏我整整等了六年，当我第一次看见叉手礼的时候就深深被它吸引了，唐宋时期上至达官贵族下至庶民，它其实都在很盛行这样一个礼俗，其中其实蕴含着一种‘自卑而敬人’的含义，在这些礼之中感受到人与人之间的关怀......我是希望能够让人们从这些人际关系的往来中，这些礼的表现关系中去感受到一些显而易见却不为人知的悲悯。”

图/礼仪指导李斌

试着在大街上比个“666”吧，叉手认唐粉。

参考资料

[1]屈婷，冯东东:《“叉手”礼新考证》,历史长廊,总第434期。

[2]郑承燕：《宋辽时期民间画师的际遇——以壁画中的“叉手”礼为中心》,内蒙古艺术学院学报,2018年。

[3]黄剑波：《“叉手”礼图像考》,南京艺术学院学报,2014年。