红楼梦未解之谜：真的缺中秋诗吗？作者早把三人之谶写在了篇首！
题：红楼梦未解之谜：真的缺中秋诗吗?作者早把三人之谶写在了篇首!
原题：“中秋诗”为何缺而不补
文/石兄说梦
在《红楼梦》第七十三回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回目下，有回前墨“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。开夜宴发悲音，赏中秋得佳谶。”
有学者认为，这因缺中秋诗而俟雪芹，属文献式记载，与其他明确雪芹撰此书相对应，足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为《石头记》原著书人弘皙的继承人，将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》。要说曹雪芹是《红楼梦》作者，尚有情可缘。但真正意义上的原著书人，并非“曹子雪芹”。分析此批注，批注者用意，显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现，这所谓“缺中秋诗”，并不是真的缺，而是因隐笔所限，不可以写在这一回中。所缺的中秋诗，写在了书中其它地方。
乾坤大挪移之法——缺“中秋诗”
其一，分析批注时间。作者“十年辛苦”用“血泪”著就此书。从作者去世年代说，可认定在乾隆二十八年左右。注明乾隆二十一年就已对清，在剩下的几年时间里，有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢?如果说作者在乾隆二十一年后就没有动笔写此书的话，批书人对真情如此了解，凭其才学，足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人，哪里会有“俟雪芹”的道理?
其二，从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是“发悲音”和“得佳谶”。而得佳谶的中心内容，便是因“新词”。可是，这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗?绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴，吹箫唱曲，魄醉魂飞，惊扰了先人而“忽听那边墙下有人长叹之声”，对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋，主题就应是道出这新词——中秋诗，才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容，只可说是作者在故意回避，缺少只是说辞遮饰。
其三，再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格，看似待人添补之意。然仔细分析，是将“异兆”和“新词”都去掉了。是在提醒看书人注意，所缺少的内容与该回主题关系密切。
其四，从回目中“得佳谶”这一说法来看。说作者写书用的是隐笔，把真故事隐藏在书面文字背后。那么，诸如得佳谶一类的 文章，也就不符合作者隐笔的行文规范。试想，如果在文中直接写上中秋诗，然后再写明得到怎样的应谶，这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢?岂不成为有问有答的破解论文了?
其五，再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺，就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花，宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗，但都缺少。而这样的诗文，不可能遗漏缺失，况又明言“对清”。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补?若如此，后来为什么仍未补?显然与“十年血泪”不相符。
贾雨村中秋夜作了三首诗
分析“缺中秋诗”真义，在于所谓“佳谶”的内容。书中有描述：贾环索纸笔来立挥一绝与贾政，贾政看了道：“可见是兄弟了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有二难，你两个也可以称二难了。只是你两个的难字，却是作难以教训的难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”
贾赦要诗瞧了一遍，连声赞道：“这诗据我看，甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”正所谓“言谈之中有筋骨”，贾政和贾赦的话，可都是针对宝玉、贾兰、贾环所作中秋诗而言的。也算是对诗文的应谶。那么，从二人的谶语中我们领悟到了什么?
首先，贾政之言是针对宝玉、贾环兄弟俩诗文所讲。“二难”有典：《世说信语》东汉陈寔有二子，长元方，次季方。元方之子与季方之子各论其父的功德，争之不能解，便去问陈寔，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意为兄弟二人才智都高，难分高下。但是，我们要是按这书面思路看下去的话，可能就不会发现作者真意。这里有一个疑问：从全书来看，宝玉与贾环的文才应该是有高下之别的，怎么唯独在这里却难分高下了呢?此处有脂批：“偏让贾政戏谑，已是奇文;而贾环作诗，更奇中又奇之奇文也。
总在人意料之外。竟有人曰：贾环如何又有好诗，似前言不搭后文矣，盖不可详。试问：贾环亦荣公之正脉，虽少年顽劣，乃今古小儿之常情耳，读书岂无长进之理哉?况贾政之教，使子弟自己大觉竦忽矣;若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏梁不知诗书之家哉?然后知宝玉这一种情思，正非有益之聪明，不得谓比诸人皆妙者也。”典型的囫囵语。不过，还是在讲贾环作诗不如宝玉，也是对那难分高下点出质疑。因此，我们看作者借用“元方难为兄，季方难为弟”这一典故的真意，并非取意于诗文才气难分高下。而是另一种解读含义，就是二人难成为兄弟。应谶着将来要分道扬镳。
其次，看贾政提及的温飞卿与曹唐。温飞卿，名庭筠，晚唐诗人，才思敏捷，长于词赋、音乐。作品以秾艳华丽为主，为“花间词”创始人之一。曹唐，唐代诗人，字尧宾，曾为道士，作品以游仙诗为多。看这二人风格各异，用来说明兄弟俩的诗词，要说应谶的话必然是对将来兄弟分手后各自诗风的应谶。“发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳”。想来，这也是对这兄弟二人真身原型的评断。
最后，贾赦所言，则明显是在夸贾环胜过宝玉。到头来所谓世袭家业，还得是弟弟。这就与作者讲述的真故事相符了。哥哥(弘皙)后来家败而家史消亡，弟弟(弘历)却世袭了帝业。
归根结底，书中所谓缺的中秋诗，究竟写在哪里呢?用心的读者会有印象。第一回“贾雨村风尘怀闺秀”一节，贾雨村中秋夜作了三首诗，若移到第七十三回，宝玉、贾兰、贾环每人一首。宝玉：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦?蟾光如有意，先上玉人楼。”贾兰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”贾环：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
将所“缺”诗文补进之后，仔细对照前后书文，便会觉察真情透出。贾环所作，预示弘历继承大统，成为万姓仰看的皇帝。至此，看官知道“中秋诗”缺而不补的缘故了吧!