原创散文：文人自画像

文人自画像

我一直以文人自居。自以为好舞文弄墨，吟风弄月，骨子里有点书卷气，便把文人的标签贴到了额头，颇有点沾沾自喜又顾影自怜。

近日读书，看到著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。

对照此标准，我不禁汗颜。我思想不深刻，知识不广博，治学不严谨，哪有做文人的资格。充其量鹦鹉学舌，雕虫小技，刚触摸到了文人的边缘，实在是无知且狂妄了。

其实，文人也并不是一个让人顶礼膜拜的香饽饽。似乎还有贬义。众所周知的“仗义多是屠狗辈，负心多是读书人”，对文人的担当提出嘲讽质疑。“寡妇守节义无反顾，儒生卖国争先恐后”，对文人的操守痛斥指责。还有“手无缚鸡之力，面有饥寒之色，身有酸腐之气，胸有龌龊之念”，文人骚客，文人相轻，文人无行，等等等等。说得我自己都有些面红耳赤，想找堵棉花墙碰头。文人果真如此不堪吗！

诚然，这是以偏概全的诋毁之言。倘若文人都是这样蝇营狗苟的薄情寡义，厚颜无耻的卑躬屈膝，五千年的华夏文明岂不黯淡无光，惨不忍睹！中国古代划分阶层一直是“士农工商”，“士”位居榜首。“士”分“文士”和“武士”，“文士”即“文人”的前身。由此可以推断，“文士”和“武士”在古代都有着受人尊崇的社会地位，都是要像战士一样战斗的。“文士”用笔墨，“武士”用刀剑。“士”和“仕”同音，也暗示了“士”只有封官授爵才算蹬“仕”成“人”，才有更好的发声的资格和平台。现在依然如此。

“铁肩担道义，妙手著文章”，这才是文人应有的操守和风骨。古往今来，凡是名垂青史的文人大抵如此。他们不仅才华横溢笑傲江湖，而且忧国忧民赤子忠心，一腔热血始终与国运民生奔流交融。“路漫漫之修远兮，吾将上下而求索”的屈原；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；到近代“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；还有“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的艾青……这些称之为“中华脊梁”的文人，也许身居陋室，也许一生坎坷，但热血沸腾，情操高洁，留下了千古华章，奏出了生命的最强音。

文人还有“文丑”、“文痞”、“文贼”、“文匪”、“文凶”之分，不一一论述。翻阅历史，随时可以看到他们油头粉面或狰狞可憎的面孔，让人拈花一笑。在功名和富贵的夹缝间上蹿下跳，着实浪费了灼灼才华。然历史的滔滔洪流自会大浪淘沙，毫无气节的歌功颂德，趋炎附势的粉饰太平，抚琴吹笙的浅吟低唱，蚀骨销魂的靡靡之音，纵然辞藻华美，才思迥异，也先天缺钙，终生软骨，必将被扔进历史的垃圾箱，与尸骨同腐。

看来当文人也不是一件容易事，要想以笔立世，才华必不可少，操守更须出水芙蓉。反不如贩夫走卒，胸无文墨，心无块垒，原生态的行走在天地间。饿了吃，困了睡，只惦记着手中的饭碗，兜里的银钱，炕头的婆娘，什么鸟惊心、花溅泪、月圆缺、水无痕、山无棱，统统都是鸟语，关我鸟事！

文人相轻而多狂。有人谈经论道，有人歪着头、斜着眼听，必定会在胳膊窝里挑出一颗痣，反唇相讥，以示高明。越是名气大的文人，更得万分小心，因为后面有一群人拿着放大镜在挑你身上的毛病。一个大意，就得落个众口铄金的下场。看来名气太盛也不是什么好事。想出名又怕出名，想当官又性耿介。“木秀于林，风必摧之”，不同流合污，就扫地出门。中国文人一直生活在两难境地，着实不易。

再说狂，李白可以散发泛扁舟，但是散发者未必便是李白。《古今笑》记载，唐朝的殷安曾经对人说，自古而今圣贤人物没多少。接着，伸开手掌数起来，伏羲算一个，弯一指，神农算一个，弯一指，周公算一个，弯一指，孔子算一个，又弯一指。弯四指后，他不数了，对人解释，这四人过后“无复屈得吾指者”。不过，过了良久，他终于露出了底牌：“并安才五耳！”，还是不能把自己忘了。

明代有个娄凉，和唐人诗句，吟出“独起占星夜不眠”句，还对着客人解释，你不知道啊，我每行必动天象。真把自己当根葱了，而且是一棵能当杠杆用的超长大葱，只不过他并无绝世的才华来当支点，撬不动星球，最多能撬动后人的嘴唇，哈哈一笑罢了。

对于那些忘祖背宗、怪话、鬼话连篇的文人，我们当然不用客气，因为他或她忘记了自己的灵魂。