《孟子》——我善养吾浩然之气也
《孟子》主要记录了孟子的谈话,是孟子和其弟子共同著作,共有七篇。这本书呢,是继孔子之后最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承与发展,表现了孟子的思想和理论。游说诸侯,进行政治活动,宣传自己行王道、施仁政的政治主张,记载了孟子一生的主要内容。
长于论辩,是《孟子》散文的特征。在百家争鸣的时代,要阐明自己的观点,维护自己的立场,批评其他学派,就不得不进行辩论。在先秦说理散文中,好辩是从《墨子》开始的,它由类比推理、归纳推理等逻辑方法,但《墨子》缺乏文采,不够生动。《孟子》的话,在逻辑上也许不如《墨子》严谨,但更具有艺术表现力和文学趣味。《孟子》篇中往往欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》中,
孟子问齐宣王:“如果您有一个臣子,把妻子儿女托付给他的朋友照顾,自己到楚国游玩。等他回来,妻子儿女却在受冻挨饿。对这种的朋友该怎么办?”齐宣王想都没想就说不需要这种朋友。孟子又说:“如果您的执法官员不能管好自己的下属,那又该怎么办呢?”齐宣王说:“撤他的职!”孟子接着又说:“如果一个国家没有治理好,那又该怎么办?”齐宣王回过头来左右张望.把话题扯到别处去了。
我们来看一下,孟子用两个问题使齐宣王顺着自己的思路,得出两个不言而喻的结论,而后类推下去,使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对。更有甚者,如陈臻利用孟子在齐不受馈金,在宋、薛却受馈金的矛盾态度,提出诘难:“前日之不受是,则今日之受非也,今日之受是,则前日之不受非也,夫子必居一于此矣。”将孟子置于两难境地,而孟子则以“皆是也”,肯定受与不受都对,都有理由,因为导致受与不受的条件不一样。(《公孙丑下》)
《孟子》中还常用比喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻虽然有些看起来比较牵强,看却使孟子的论辩富有形象性,具有极大的艺术感染力。如“民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也”“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”等,《孟子》用浅近简短而贴切深刻的比喻来揭示道理或者讽刺时事。
《孟子》的风格是气势浩然。这种风格也是直接来源于孟子的,孟子曾说:“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心,对仁义道德经久不懈的自我修养,久而久之,这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然正气”。这样的人,能够做到藐视政治权势,鼻翼物质贪欲,气概非凡,刚正不阿,无私无畏。写起文章来自然就情感激越,词锋犀利,气势磅礴。“气盛言宜,孟子内在精神修养上的浩然气概”是《孟子》气势充沛的根本原因。同时,《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法,来加强文章的气势,使文气磅礴,若决江河,沛然莫之能御。而《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式,形式了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说,后来统治了我国两点多年的标准书面语,在《孟子》那里已经成熟了。