贾宝玉行为分析：金钏跳井自尽 宝玉为何只有感伤 却无丝毫悔意
文/马嘉宾先森
贾宝玉一直是《红楼梦》中最让我害怕的一个人物。
近些年，贾宝玉这个人物被冠上太多时代的光环，像“封建礼教的叛逆者”、“提倡女权主义第一人”等等，这些评价固然具有时代意义，却丧失了文学人物研究的纯粹，其结果必然导致人们对贾宝玉形象认识产生一定的扭曲。而要真正研究贾宝玉，必须立足书中的背景时代，进而观察贾宝玉身上的特性，才能避免“一叶障目，不见泰山”的尴尬情况。
而金钏儿跳井自尽是其中很值得细细回味的一处情节！
很多红学爱好者已经分析过贾宝玉在金钏儿之死中承担的责任，比如：如果不是贾宝玉无故挑逗金钏，金钏也不会被王夫人撵走；再如，金钏被王夫人扇了巴掌之后，贾宝玉不仅从旁求情，反而自己“溜走了”，将所有的责任留给金钏一个人去承担；如此种种，不一而论，但此类分析大部分都是站在金钏被撵事件本身的角度考虑，我们今天换个角度，从金钏死后贾宝玉的反应来探看贾宝玉究竟是一个怎样的人。
第三十三回“不肖种种大承笞挞”中记载了贾宝玉得知金钏跳井自尽后的反应，摘抄下来以供大家参看：
原来宝玉会雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心内早已五内伤感......素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时身亡命殒，跟了金钏儿去。——第三十三回
乍一看，我们会觉得宝玉是一个有情有义的好男人，知道金钏死后，恨不得自尽随了她去，这不叫好男人，什么叫好男人？但细细品味，便会发现贾宝玉的反应很诡异，他又是替金钏儿感伤，又是恨不得身亡命殒，唯独没有一丝后悔。
金钏儿之死的直接原因是被撵出贾府，可被撵出贾府的直接原因却是贾宝玉的挑逗，并且在王夫人发现之后，贾宝玉并没有第一时间替金钏求情，当然，贾宝玉可能会有“事情并没有这么严重”的错觉，因此自己溜走，想着这件事情会随时间慢慢平息，他这样想也无可厚非。但一旦金钏儿死后，他一定会后悔莫及，后悔自己当初把事情想得太简单了，没有及时保护金钏，所以才导致了金钏之死！
但这是正常人的想法，却不是宝玉的真实想法！
我们从贾宝玉的反应中看不到丝毫的后悔，他只是替金钏感伤，感叹百花丛中一朵美丽的鲜花就此凋零了，却毫无反思自己在这场悲剧中扮演了什么角色。
有读者会进行反驳，觉得宝玉“恨不得身亡命殒，跟了金钏儿去”，这还不叫后悔吗？这还不叫反思吗？如此反驳的读者，只能说只知其一，不知其二，其结果必然导致错误的结论，贾宝玉在书中此类的言论不止针对金钏说过，几乎对每个姑娘都说过。
不信我们来看看，第三十六回“识分定情悟梨香院”中，贾宝玉也有关于死亡的言论：
宝玉道：“比如我此时如果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此，再不要托生为人，就是我死的得时了。”
再有第十九回“意绵绵静日玉生烟”中贾宝玉也有类似的言论：
宝玉笑道：“只求你们同看着我，守着我，等我一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形迹，等我化成一股轻烟，风一吹就散了的时候，......那时凭我去，我也凭你们爱哪里去哪里去。”
所以，金钏死后，贾宝玉恨不得身亡命殒，只是思维惯性使然，并非他真的想自尽，贾宝玉感伤金钏之死，是感叹美好的女子从世间消失了，而非针对金钏本身，在男子本位主义的封建社会，贾宝玉无法完全冲破“男子中心主义”对思想的束缚，尽管跟贾赦、贾珍、贾琏等将女子视为淫乐工具的贾府男子对比，贾宝玉思想上有了“质”的变化——视女子如水，男人如泥，可他这种思想始终只是萌芽，并未完全成型。
当对女子的喜爱，与封建男子中心主义发生冲突的时候，贾宝玉下意识就选择了后者，袭人因为开门开得晚了些，便挨了贾宝玉一记窝心脚，还被宝玉怒骂：“下流东西们！我素日担待你们，得了益，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了”；晴雯不小心摔坏了扇骨，宝玉心情不好，便脱口而出：“蠢材，蠢材！你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”
如此种种，我们可以明显看出，贾宝玉身上带有浓重的封建男子中心主义气息，尽管贾宝玉自己表面上反对功名利禄，并称追求功名之人为“禄蠹”，加上在大观园内贾母等人百般溺爱，更加助长了贾宝玉摒弃世俗的心思，可他却忽略了，自己享受的这些特权，本身就是封建礼教和古已有之的男子中心主义思想赋予他的，贾宝玉反对一切，却从未反抗自己拥有的特权。
因此，贾宝玉的所有作为都是围绕“自身”展开的，金钏死后，他感叹美好事物逝去，恨不能追随她而去，在这里，贾宝玉围绕的中心是自身感受，跟金钏这个独立的女性个体无任何关系；封建礼教给予他享受的特权，他便安然接受，甚至对林黛玉说出“凭他怎么后手不接，总归少不了咱们俩的”这种纨绔子弟的糊涂话。
这些种种行为，都可见贾宝玉是个极端“自私”之人！
如果金钏之死还不足以说服各位，那么我们再来举晴雯的例子。大家都知道，晴雯被撵出怡红院后，大病一场，最终溘然长逝，贾宝玉为此专门为其做了《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯，看似情深义重，实则只是贾宝玉围绕自我感受进行的一场祭祀活动而已。
先说说贾宝玉为何要去芙蓉前祭奠晴雯，只是因为“比俗人去灵前祭吊更觉别致而已”，可见他此举是为了突出自己的不同凡响，以示自己对“美”的追求，不屑与世俗为伍，可是如此这般，对晴雯的祭奠便转换成了贾宝玉对自己特立独行、不同世俗的品性的确证，而丧失了真正祭奠亡魂的意义。
贾宝玉所做的《芙蓉女儿诔》也是如此，很多人都觉得奇怪，贾宝玉明明是在祭奠晴雯，为何一眨眼就变成了贾宝玉和林黛玉讨论芙蓉诔的用词措句，这不由让人心生疑惑，而贾宝玉在第七十八回详细阐述自己做《芙蓉女儿诔》，就已经直言他只是要追求一种“别开生面，另立排场，风流奇异”的文字效果，他只是为作文章而作文章，对晴雯的祭奠怀念反而成为次要，如此一来，这番祭奠究竟还有何意义？
我们并不否认贾宝玉身上具有的时代进步意义，从某种程度来说，贾宝玉的“自私”也是时代的进步，因为“自私”往往意味着注重自身的感受，而对封建社会“存天理，灭人欲”的思想束缚来说，“自私”也是宝贵的精神财富，它意味着封建社会的衰落，资本主义思想的兴起。
红楼君说：
最后，想说点题外话。我国几千年来一直是儒家思想占据主导地位，在这千年来，人们一直严格规范自己的行为、思想，而仔细想想，封建社会消亡才刚刚百年，人们迫切追求思想自由，就好比饿了一个星期的人，突然给了他一顿满汉全席，他不管肠胃如何，定要将其全部吞下，方肯罢休。
毋庸置疑，我们正处于这样一个时代，思想自由的大门一旦打开，必定会有一个饥不择食的前期，这也可以用来解释为何当今人心如此浮躁，而怎样在约束自身与思想自由之间找到平衡，恐怕将会花费中华民族百年，甚至更长的时间吧。
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