欧洲的骑士 中国的侠客 哪一个更真实？

说起欧洲盛行的骑士文学，和中国的武侠小说一样，影响了无数人。其中的英雄更是家喻户晓，比如亚瑟王和他带领的圆桌骑士，和亚瑟王齐名的英国骑士狮心王查理等；中国的侠客比如游侠郭解，唐传奇中的虬髯客，以及近代金庸武侠小说中的令狐冲、郭靖等等。这些人物看上去和中国的武侠非常相似，他们会行侠仗义，不求回报，很多中文翻译中把骑士翻译成游侠。那么骑士和侠客有可比性吗，他们有没有共同点？

欧洲骑士团

说起欧洲骑士，最有名的事件无疑是十字军东征，骑士们在天主教教皇的鼓励下，和西欧的这些封建领主们，一起向地中海东岸的国家，发起了持续近200多年的宗教军事行动。这也是西方文明第一次和伊斯兰文明发生的大规模冲突。

当时的欧洲骑士团有三部分组成，分别是医院骑士团、条顿骑士团以及圣殿骑士团。医院骑士团主要照顾那些受伤的骑士以及朝圣者，这些医院骑士团今天依然活跃在欧洲，而且还是联合国的观察员组织，主要是照顾难民以及战争当中伤残者。条顿骑士团是德意志的一些贵族，他们大概有1000多人，主要也是从事慈善事业。

医院骑士团

我们通常所说的骑士团实际上是圣殿骑士团，他们这些人作战能力强，能适应沙漠以及草原等多种恶劣气候，而且这些圣殿骑士团还非常富有，他们曾经建立了富可敌国的商业帝国。

在第一次十字军东征的时候，这些背井离乡的骑士没有钱如何在异地生存呢？于是这些圣殿骑士团的骑士就开始到处募捐，没想到愿意捐钱的基督徒非常多，他们不但捐钱而且还捐土地给这些骑士。教皇为了鼓励这些骑士，批准这些土地不用缴税，而且他们还拥有统一的官方制服。

这些骑士拥有了大量捐款，而且还拥有土地，最重要的是这些骑士不用缴税，他们军费充足，装备精良，经常受雇干起了保镖的工作。这些保镖业务横跨亚非欧，同时他们还开办银行，做起了异地存款汇兑业务。

这些圣殿骑士团的骑士也非常英勇，他们规定只要在战场上有一个人活着，他们的旗帜就不能倒下，他们会唱着整齐的战歌上阵，并且他们拥有着最精良的装备，因此在中世纪被称为最勇猛的战士。

同时基督教也驯化了这些骑士，让他们在狂暴的躯壳下注入了宗教的灵魂，从此成为完美男性的典范，他们不是一味的崇尚武力，而是拥有服务社会的精神，同时也有严格的军纪。不可否认，在真实的战争当中，他们也会残忍暴虐，罪行累累。

但是在骑士文学中，骑士成为超自然神话世界里的英雄。在文学作品中，骑士的战斗超越了民族国家、宗教信仰的操控，他们不再是为上帝、金钱而战的战争机器，而变成了为正义、理想和爱情而战的“游侠骑士”，变成了具有自由意志的个体。在骑士为主人公的宫廷爱情文学中，骑士通常为爱情走上战场。骑士对领主的忠诚、对上帝的虔诚，都变成了对贵妇的爱，战场上的磨难也变成了情场上的磨难。

中国侠客历史

侠这个词最早出现在《韩非子》中，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，在韩非子看来，要治理国家必须铲除掉儒家和侠客，因为儒家会用文字扰乱法纪，而侠客则会用武力扰乱社会，破坏国家的禁令。而且在春秋时期，儒和侠往往是不分的，他们在庙堂之上就是儒家，到了民间就是侠客。

在《史记.游侠列传》中，这些侠客往往都是无视朝廷的法令的，只会按照个人的行事原则去处理事情，他们重誓言，轻生死，不计个人安危解救他人。比如孔子的弟子子路，他做了卫国的家臣，当卫国发生政变的时候，他的同学劝子路不要去了，“人家人多势众，去了也是送死”。但是子路还是选择了舍生取义，他说“吃了人家俸禄，不能躲避人家的危难”，结果就被杀了。当孔子知道这件事情后，非常伤心，认为子路是最守信诺之人，这就是一种侠的精神。

在《史记.刺客列传》中，把当时的刺客和侠客进行了区分，刺客主要是为了报酬去执行暗杀任务，而侠客多是为了报恩，从个人情感的立场去行事。

到了唐代，虽然这些侠客早期闯荡江湖的时候会有一些不法行为，但是他们后来都会为了国家大义，去镇守边关，然后建功立业。比如虬髯客，当他见到李世民之后，便把亿万家产拱手让给了李靖，离开了中原。在唐传奇里李渊能够用12个骑兵大破叛军首领毋端儿的数万大军，而李世民就不用说了，南征北战，建立了唐朝。当时的侠客是能够在边塞之上建功立业，而不是扰乱社会秩序的小混混。

到了宋朝，侠客精神就功利很多了，这里不再是知恩图报，而是利益交换，比如宋江为什么受欢迎，因为他能够让各路好汉吃好喝足，比如收李逵那一回，是帮李逵还清了赌债，才让李逵死心塌地跟着他。这种慷慨算不上侠义精神，却是底层百姓的生活规则。后来所谓的替天行道，也不过是想着让朝廷招安，然后能够封妻荫子过上富贵的生活。

到了《七侠五义》里，这些侠客都是为包拯服务的，是朝廷的一支秘密力量，古代社会里，皇权不下乡，民间社会由宗族力量进行掌控，这些侠客不再是唐传奇里的来无影去无踪，而是有家乡籍贯，社会身份之人，所以侠客几乎成为宗族里，伦理道德的典范。

虚无的侠客精神

到了近现代，尤其明朝之后，随着皇权的加强，民间社会力量自然就减弱，这些侠客实际上是游走在社会边缘的江湖艺人。比如在《儒林外史》中，号称侠客的凤四老爹，他的主要工作就是帮人疏通官司，解决民间的一些债务纠纷等。即使如此，据《清史稿》中记载，在雍正年间，浙江总督李卫奏请朝廷，认为凤四老爹在民间有煽动能力，于是就把他给抓起来了，而凤四老爹甘凤池在审讯过程中，磕头求饶，积极主动认罪，完全没有古代侠客的风范。

真实的江湖是非常苟且的，大多是走投无路，沦落成为江湖之人，并不令人向往。但是为什么金庸、古龙小说里的侠客倒是过得非常自在呢？其实这些侠客都是后来文人想象出来的江湖，这些侠客来自于乌托邦式的幻想。

拿金庸武侠小说来说，这些武林高手，功夫都不是练出来的，而是悟出来的，比如武功最高 的扫地僧，他就类似于开悟的六祖慧能，六祖慧能本是在厨房的帮工，年纪很大才剃度，某一天的突然参悟，让他成为一代宗师。乔峰的降龙十八掌，有十七掌都来自于《周易》，招式特点也是卦象相对应。这些侠客都必须参悟，方才有大的成就，其实这和实际搏斗场景差距非常大，而且这些侠客完全可以放任自我，对眼前的苟且不管不顾。

比如随性洒脱的令狐冲，他天性爱热闹，喜欢喝酒，不顾及任何的主流价值观，可以和淫棍田伯光称兄道弟，也可以和魔教护法向问天一见如故，和五毒教蓝凤凰称兄妹。最爱做的事情就是喝酒，没有什么事情是一顿酒解决不了的。这就很像魏晋时期的竹林七贤，他们在老庄哲学的外衣下，以不问世事、放浪形骸的生活姿态来回避政治。哪怕不会清谈和写诗作文的人，也要模仿他们酗酒放荡的行为，这种生活方式，已经是士族们追求风度的时尚标杆了。

欧洲骑士和中国侠客

和中国侠客处于社会边缘不同，欧洲的骑士身份是社会主流，关乎欧洲的社会政治的稳定。这些骑士不会和平民比武，而中国的游侠本就生活在底层社会当中，无辜百姓遭殃是常有的事情，比如《水浒传》江州劫法场那一回，被杀死的军民达到500多人，李逵在三打祝家庄里更是杀了扈太公一门老幼。

在西方，最可怕的惩罚不是砍头，株连九族，而是教会宣布你死后不能进天堂。所以在很多文人笔下，骑士是不怕死的，他们是上帝派来的天使，指引人们上天堂的。

其实骑士文学和我们的武侠小说也有不同点，骑士文学是为了传达具有宗教色彩的骑士精神，而我们的侠客完全是世俗化的，侠客行侠仗义完全是为了匡扶正义，是生活中道德的秩序，和神没有太大的关系。我们在武侠小说中，看到那些道士、和尚，都是背后的一个职业身份，和信仰无关，比如《倚天屠龙记》中的成昆，和尚只是他的间谍身份的一个幌子，灭绝师太更不是为了修行。从孔子开始，这些文人眼里，早已经没有神的地位。

欧洲反骑士小说《堂吉诃德》，和金庸《鹿鼎记》一样，小说讽刺了骑士和侠客。不过真实的骑士真的不浪漫，1905年诺贝尔文学奖得主、波兰小说家显克微支，在他的小说《十字军骑士》中，描绘真实的骑士成为一个杀人军团，残忍暴虐。而《鹿鼎记》之中的侠客，都是为了个人利益与权力。

堂吉诃德也不见得不知道现实是什么，只是他不愿意接受而已。作者塞万提斯也想通过这么一个反骑士小说，唤醒骑士精神。而《鹿鼎记》中的韦小宝，最最没有侠义精神的一个油滑之人，最后在面对仁义选择时候，还是愿意放弃了荣华富贵。

想做真实的侠客是非常困难的，也是世俗所不允许的，但是这个不影响我们每个人去做一场侠客梦，曾经有人问金庸先生，他小说里的那些侠客如何生活的？这就好比你会问，白雪公主如何瞬间变得蓉荣华贵的？在梦境里，我们哪管那么多真实，我们需要的是从骑士和侠客故事中获得童话般的慰藉。