山西省朔州的崇福寺 俗称大寺庙 是雁北名寺

朔州崇福寺

山西省朔州的崇福寺,俗称大寺庙,是雁北名寺。唐朝高宗麟德二年(公元665年)创建。辽代契丹时,改名林太师府署,统和年间又作为僧居,名林衙寺。金天德年间,赐额崇福寺。元末寺区辟为粮仓,殿宇成为蓄粮之所。明太祖朱元璋大崇佛法,于洪武十六年(公元1383年)徙移粮仓,重兴寺宇。至清代时, 多次修葺。抗日战争中,金刚殿、千佛阁和文殊、地藏二堂内的塑像惨遭破坏,寺内原存的北魏小石塔,也被盗往国外,后转至台湾省台北市博物馆。新中国成立后,设立机构,对寺庙进行保护整修,古老的崇福寺更加巍峨壮丽。

崇福寺坐北朝南,现存十座主要建筑,山门、金刚殿(又名天王殿)、钟楼、鼓楼、千佛阁(又名藏经阁或藏经楼)、文殊堂、地藏堂、三宝殿、弥陀殿、观音殿等。三宝殿本名大雄宝殿。三宝,即佛教的佛、法、僧三宝而言。明成化五年(公元1469年)重建,清乾隆年间重修。面阔五间进深四间,单檐歇山式。殿内供奉三世佛,皆为结跏坐式;背面韦陀坐像,丰满端庄,神态自如。四壁清同治十一年(公元1872年)重绘壁画,两山墙小佛像十列,每列五十尊,共千尊,故又称千佛殿。南北壁画三国人物关羽、马超、赵云、黄忠、关平、廖化，作为释迦牟尼的侍卫,技法平庸。

弥陀殿是崇福寺主殿。金熙宗皇统三年(公元1143年),开国侯翟昭度建造,距今已800余年,自基到顶全部是金代原作,除体结构外,琉璃兽、隔扇、檐下匾额、殿内塑像、四周的壁画等,全部为金代之物,实属难得,国内所不多见。殿面阔七间,主进深四间。殿前悬有“弥陀殿”竖匾,为金大定二十四年(公元1184年)原物。梁架结构科学,斗拱结构奇巧,尤其隔扇,其棂条纹饰达十五种之多,雕工之佳,堪称我国现存宋金建筑中的魁首。后人虽作过修补,都与原作不相吻合。屋顶筒坂布瓦覆盖,黄绿色琉璃剪边。

殿脊两端矗立着两支高大的盘龙琉璃鸱吻,披甲戴胄的力士,非龙非虎的兽头,造形奇特,为全国所仅见,历800余年而光泽依然,不愧为我国金代的琉璃佳作。殿内佛坛供奉着高达8米的“西方三圣”,中为弥陀佛,两侧为观世音和大势至菩萨。两旁塑胁侍菩萨四尊和金刚二尊。佛像端庄慈善,菩萨丰润端祥,胁侍俊秀清逸,金刚怒目凝神,是金代塑像的巨作与佳品。殿内四周满绘壁画,除少数后补者外,大多是金代的原作,内容主要是说法图,气势宏伟,手法细腻,是沿袭唐宋画韵的杰作。可以说,弥陀殿是一座保存完好的金代艺术殿堂。观音殿,寺后最后一座殿宇。面阔五间,进深三间,也是金代建筑。供奉观音、文殊、普贤菩萨,佛教中称“三大士”。

长安兴教寺

陕西省长安县少陵原畔的兴教寺,是唐僧玄奘遗骨迁葬地。玄奘圆寂后,初葬于长安城东白鹿原上,唐总章二年(公元669年),迁于此,并修寺建塔。后唐肃宗李亨赐题塔额“兴教”二字,寺以塔名,故称兴教寺。历代多有修葺,今寺内建筑除塔外均为近代所建。兴教寺坐北朝南,分中院、东院、西院三座院落。中院,大雄宝殿面阔五间,轩敞肃穆,供奉一尊明代铜佛。殿后为方丈室、僧房等。东院名藏经院,藏经楼立于参天古柏中,楼上藏有《藏经》、《续藏经》、《贝叶经》等数千册,为研究佛学的珍贵资料。

西院,名慈恩塔院,三塔耸立,中为玄奘舍利塔,5层方形实心塔,高20余米。塔上镶有“唐三藏大遍觉法师塔铭”,铭文记述了玄奘生平活动。塔底层洞内供有清玄奘塑像。此塔为我国现存最古的一座砖砌木构型塔。东塔为圆测塔,圆测是新罗国(今韩国)国王的孙子,15岁到长安学习佛教经论,被玄奘收为弟子,多年译经,翻译了《大乘密严经》、《大乘显识经》等。西塔为窥基塔,窥基是唐朝开国元勋鄂国公尉迟敬德的侄子,名尉迟洪道,17岁出家,拜玄奘为师,一生翻译大量的佛经,另有《瑜伽师地论略纂》、《杂集论述记》、《因明入正理论疏》等著述,号称“百部疏主”,因长期住在大慕恩寺,又称慈恩大师。圆寂后安葬在玄奘墓塔旁。

三塔北有刹殿三间,又叫塔亭,陈列玄奘及二弟子的石刻影像,其中有《玄奘负发图》、《玄行程图》等,真实地描绘出玄奘身穿短褐、足登布履、手执雨伞、背负经卷、顽强段涉的情景。玄奘,俗称唐僧、唐三藏,本名陈神,13岁出家,20岁受戒,28岁到古印度求取佛经,往返17年,戢涉十余万里,历尽千难万险,取回经卷657部。回长安后,在慈恩寺内一方面讲经说法,一方面翻译佛经,19年孜孜不倦,共译出佛经74部1335卷,一千余万字,并著有《大唐西域记》,直至唐麟德元年(公元664年)63岁时寂。

玄奘弟子窥基,将玄奘顶骨从兴教寺送往户县紫阁寺,后又多次转迎,现留我国境内顶骨五份,分别供奉北京广济寺、南京玄湖山塔、广州六榕寺、天津佛教协会和成都通慈寺,其余通骨供奉兴教寺内。1957年,我国政府把玄奘顶骨一份及遗著1335卷赠给印度政府,总理尼赫鲁接过顶骨,在当年玄奘留学讲经的印度最高学府那兰陀寺的废墟上,重建庙宇和纪念堂,玄美顶骨供奉其中。