三生石的传说其实与爱情无关 倒是一段难得的友情故事

爱情，是人世间最美好的存在，它可以超越生死，跨越时空，让有情人念念不忘，世世相许，它牵绊人心，左右着爱河中人的喜怒哀乐。 爱情也是最为奇特的情感，或许萌生在一瞬间，只在眼神交汇的一瞬间，就让人深深沦陷；或许孕育在朝夕相处中，随着时间的推移累积出心灵的默契。 宝黛初次相见，便都觉得曾经相识；梁山伯和祝英台共同求学，从相识到相知，最后生死相许。 因为爱情是如此美好和奇特，人们不能解释它发生的原因，更无法推测它能带来的巨大力量，所以冥冥之中的注定就成了大多数人对爱情的理解。 的确，如果没有前世的纠葛，如果不是今生之前就已经情深难舍，怎么会在今生恰好遇到那样一个人，恰好对他（她）情牵意萦，不能自已？

当前生注定、似曾相识都不足以表达那种一见之下怦然心动的感觉，当百年修得同船渡、佛前千万次的回眸都不能用来言说那两心相知的愉悦，这相爱的缘分早已刻在生命的轨迹中。 前生、今世，相爱的人总盼望相遇相守，生生世世都一同度过，希望这前生注定的缘分在今生绽放，再相许来世。 佛教将前生、今世、来生称为“三生”，人们借用了这种说法，将刻骨铭心的爱情称为“缘定三生”，再进一步，三生石的传说因为有“三生”的意义，也就成为了爱情的代名词，林俊杰的《江南》里就有句歌词：“你在身边就是缘，缘分写在三生石上面”，三生石在这里就是前生约定要来世相守的情侣们定情的所在，更是爱情前生注定的证明。 但是，三生石的传说其实与爱情无关，倒是一段难得的友情故事。

据袁郊的《甘泽谣》记载，在大历末年，洛阳的惠林寺里有一位叫圆观的和尚，十分富有，又精于音律，当时人称他为“富僧”，但是都不知道他的来历。 李谏，出身官宦人家，天宝年间还是只知道饮酒作乐的富家公子，安史之乱中，父亲身陷贼中，遭遇家庭变故，李谏由此大彻大悟，将家产全部捐给了惠林寺，自己也在寺中居住，每日只由寺庙供给最为简单的饮食和用品。 李谏平日深居简出，并不多与人交往，唯独与圆观十分投缘，经常促膝谈话，从早到晚都不厌倦，就这样过了三十年。

李谏与圆观相约一同远游蜀州，到峨眉山访道求药，可在路径的安排上，两人发生了很大的分歧。 圆观想从长安经过，出斜谷，再入蜀，李谏想走荆州、三峡一线，争执了半年之久都没有结果。 李谏很坚持自己的意见，认为已经出家，就是与世事隔绝了，怎能够从繁华喧闹的京都长安经过呢？ 圆观看李谏如此执著，很无奈地妥协了，两人即经荆江往三峡而去。 路过南浦的维州山下，正巧遇到几名女子，在江边汲水。

圆观远远望见这场景，忽然泣下，对李谏说：“我不愿意走这条路，就是害怕经过这里，见到这女子啊！ ”李谏很惊讶地问道：“我们这一路走来，看到这样在江边汲水的女子很多啊，为什么特别害怕见到这几人呢？ ”圆观说：“你看这几名女子里，有一名姓王的孕妇，她就是我要托生的人，因为我一直避免来到此地，不愿投生，所以她已经怀孕超过三年还没有生产。 现在既然见到了，就是命有所归，也就是佛家所说的‘循环’，我再也不能逃避了。 ”说完之后，圆观又交代李谏，让李谏用符咒帮助他投生，投生之后，请李谏将他现在的肉身葬在山下。 并且与李谏约定，在生下三天举行的“洗三礼”上，请李谏前去探看，若能相顾一笑，就证明今生的记忆犹在，新生子还认得李谏，那么再过十二年后，在中秋之夜，杭州天竺寺外，再与李谏相约一见。

李谏听到这些之后，恍然了悟，十分后悔因为自己的固执己见，要失去这位心意相通的朋友，却也不能改变命运，便叫来那名姓王的孕妇，教她用符咒催生，圆观此时则沐浴更衣。 果然，到了晚上，圆观去世，而孕妇同时生产。三天后，李谏依约去探望新生儿，只见襁褓中的孩子看到李谏便对着他一笑，李谏伤感而哭，将这一切的来龙去脉都一一告诉了王家，王家也深受感动，出资厚葬了圆观。

十二年后的八月十五，李谏奔赴杭州，去天竺寺赴约。 当时山雨初晴，月色满川，人却无处寻访，恰在这时，听到葛洪川边有牧童骑在牛身上，敲击着牛角，唱着《竹枝》词慢慢行来，走近后发现正是圆观。 李谏欣喜地上前问候他，圆观却对李谏说：“你真是个讲信用的人！ 但现在我们已经人在殊途，再不可像以前一样交往了，只盼望你勤于修道，那么我们终究还有再相见的时候。 ”李谏听了这席话，已是无语哽咽，只得看着圆观步步远去，远处传来圆观唱着的《竹枝》词。

三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

这就是“三生石”和《竹枝》词的故事，后来的人们不再引用这首词的全文，只用开头的“三生石上旧精魂”来形容前世注定，今生相许，来世携手的长久爱情，却忽略了这其实是源于佛教宿命说的一个友情故事。