麻城老乡笔下的盐田河 带你探寻让人魂牵梦绕的故乡

故乡盐田河| 塵埃

巍巍大别山，悠悠举水河。拳拳赤子心，殷殷故乡情。在鄂豫皖三省交界的大别山革命老区这片红色的热土上，坐落着一座美丽的杜鹃花城一湖北麻城。

问君祖籍在何方，湖广麻城孝感乡。这里有着悠久的移民文化和历史，是中国古代八大移民集散地之一。也是许多川渝两地人民不断追寻和叩问的祖籍之地和梦里老家。历史上的麻城曾经在行政上划分了四个区，分别是位于麻城西北方向的仙居乡，西南方向的孝感乡，东北方向的太平乡以及东南方向的亭川乡。我的故乡盐田河就位于麻城东南部的亭川乡。后来又被改为麻城县东河区，建国后成立东河公社，接着改为盐田河乡。直到一九九六年撤乡设镇。

人间四月天，麻城看杜鹃。沿着北纬三十度最美红飘带一路向南，约十三公里后，就抵达了我的故乡，楚天明星乡镇一盐田河。在这里目之所及，放眼望去，房前屋后，漫山遍野种植的大多数都是板栗树，这也是我们当地最主要的经济农作物之一。盐田河镇依山傍水，宜居宜商，当地的气候条件以及土壤环境适合板栗树的生存与栽培。每年的农历八月十五中秋节前后，正是当地新鲜板栗成熟大量上市的日子。这里还会举办隆重的板栗文化艺术节。板栗搭台，经贸唱戏 ，吸引着八方宾客前来吃喝玩乐。一时之间商贾云集，游人如织好不热闹。

盐田河镇是一座位于大别山腹地，地形地貌以丘陵为主的山区小镇，三面环山，一面临水。北面以龟峰山（海拔1320米，为大别山第二主峰）陡坡山为界，与龟山镇和张家畈镇相邻。东面以惠兰山为界，与罗田县三里畈镇，大崎镇接壤。南面以白米山，石头寨为界与夫子河镇相交。西面以明山水库为界与白果镇相望。境内地势东高西低。一条发源于龟峰山脚下凤凰岩月华垱的小河，汇聚了数条蜿蜒流淌的溪流之后，一路向西注入了鄂东明珠一明山水库之中。这条河就是滋养和灌溉了一方水土，哺育和守护我们长大的母亲河一盐田河。从小我们就在这条河里嬉戏打闹，摸鱼捉虾。

她承载了我们许多美好的童年记忆。位于境内最东边的惠兰山久负盛名，海拔八百五十二米，是当地最高的山脉。山上孤峰耸立，怪石嶙峋，各种野生的珍稀植被资源颇为丰富。惠兰山整体呈南北向走势，东边是罗田县大崎镇平头岭村，西边则是麻城市盐田河镇惠兰山村。此山也是巴水和举水的一道分水岭，往东过境罗田的是巴水，向西流经麻城的则是举水。最终这两条大河又不约而同的分别汇入了滚滚长江之中。

惠兰山因盛产惠草和兰花而得名，其北边的山峰玉皇顶上有始建于乾隆二十六年的祖师殿仙庙一座。出生于民国十年的盐田河镇栗阳河村熊家山的传奇人物，被当地老百姓尊称为“斋公”的夏至炼真人曾入驻此山，主持庙务。所以这里又被叫作谋真山，一度香火鼎盛，各地前来朝山的善男信女纷至沓来，络绎不绝。惠兰山顶风光旖旎，视野开阔，与北边的龟峰山，陡坡山，南面的大崎山，接天山等遥遥相望，极目远眺可将盐田河，张家畈，三里畈，龟山，白果，大崎等地诸多风光尽收眼底，有如明珠一样镶嵌在群山之中的泗泊河，双河口等库区美景更是一览无遗。

山不在高，有仙则名。关于惠兰山上的传说不胜枚举，有天然形成的棋盘石，疑是下凡的仙人对弈后遗落在人间的奇珍。亦有一双神似仙人的足迹停留山顶，仿佛赤脚大仙到此一游。还有吻儿石，盐缸石，油缸石，扁担石，天鹅石等诸多造型独特的怪石参差不齐的分布于山顶，引人驻足。更有风洞雨洞据传可通江达海，令人称奇。

盐田河镇虽自古以来，交通闭塞，偏安一隅。但此地人文厚重，翰墨飘香，耕读传家早已蔚然成风。“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”也已深入人心，已成当地乡民们的共识。在这种浓郁的文化和学术氛围里，“惠兰文学社”便应运而生了。多年以来，文学社的社员们笔耕不辍，他们的文学艺术作品频频见诸各种报刊杂志，业已成为麻城乃至鄂东文坛上异军突起的一股中坚力量。

位于盐田河镇境内东部，始建于嘉庆六年（1801年）后重修于民国三年（1914年）的雷氏祠，坐落在风景秀丽的百亩堰村，建筑面积达一千三百多平方米的雷氏祠，造型古朴庄严，气势恢宏。殿内雕梁画栋，走兽飞禽，盘龙石柱被那些能工巧匠们刻画得栩栩如生，惟妙惟肖。祠外青砖黛瓦，飞檐翘角，一对护门的石狮也是十分逼真，活灵活现。斑驳的墙体诉说着岁月的沧桑，精湛的技艺彰显着智慧的光芒。雷氏祠是当地雷姓族人缅怀先人，祭拜祖宗的重要活动场所，祠内的香火堂，议事厅，大戏楼，鼓乐楼及一些偏殿，耳房，边室，天井等一应俱全。雷姓是东界岭的一个大姓，乃是当地过去的一名门望族。亦如盐田河镇三星的杨姓一样。每逢一些特殊的祭祀活动，当地的雷姓族人便会齐聚一堂，在祠内举行一种具有浓厚地方特色的古老仪式，即“高腔走礼”通过此举来表达敬意，感怀祖先的恩德。

雷氏祠是大别山地区保存十分完好，具有较高艺术价值的古建筑，充分展现了当地人民群众的生活智慧，也反映出浓郁的地方文化特色。是当地建筑艺术的集大成者，故有“江北第一祠”的美誉。

解放前这里曾是中共麻城第一次党代会的会址，现已被列入省级重点文物保护单位。距离雷氏祠不远，有个名为学堂畈的村庄。建国初期，村子里一个叫雷金安的人跟随作为地主的父亲雷清友，过黄州，下汉口学做窑货和丝绸的生意。后来发达了，家大业大的就有些膨胀了，吃泡面都敢加火腿了。

年轻人多少有些耐不住寂寞，没事儿总想搞个大新闻。后来在其父亲的授意下拜罗田县河铺道德金门皇帝，兼凌霄宝殿左殿统兵元帅周寿禄为师。遂纠集一批地痞，流氓，反动分子，会道头目等社会闲散人员。在麻城，罗田，浠水，蕲春等地方。利用封建迷信思想和当地人的愚昧，秘密发展和组织一些反动的邪教会道门活动。并以此来对抗新生的人民政府。

在会众门徒的怂恿下，雷金安甚至以祭拜先祖的名义，召集一众信徒在雷氏祠“登基称帝”广罗各地反动人员，残害人民群众和革命干部。在河南，湖北以及安徽一带造成了恶劣的社会影响。后来在人民政府的打击和取缔下，该反动组织土崩瓦解，作鸟兽散。当地社会又回归了久违的安宁。

栗阳河是盐田河镇南部的一个偏远山村。一九二一年二月，被当地百姓敬称为“斋公”的传奇人物夏至炼真人，就出生在这里的熊家山村一个普通的贫农家庭。从小命运多舛，多灾多难的斋公本名夏连山。后来在一次因缘际会之下，拜在了新洲太平寺掌教尹明清道长门下修行，道号“至炼”。由于小连山天赋异禀，聪明过人，颇得师傅的赏识。所以经常跟随师傅云游四方，研习经法。在外的长期历练使他开拓了眼界，增长了见识，道行也日渐精进。一九四四年的秋天，在师傅的授意下。夏至炼真人回到了自己的家乡，出任普济寺的住持。在他的苦心经营下，曾经一片萧条的普济寺又重振了昔日的辉煌，香火渐盛，信徒不绝。

后来，夏至炼真人又被邀请去惠兰山祖师殿传经布道，教化众生。他广施善缘，乐于助人，因他吃斋食素，自给自足。从不叨烦乡邻或与人争长论短，经常替人排忧解难，所以颇受当地民众的爱戴，被敬称为“斋公”。建国初期的一九五一年，由于盐田河镇当地的反动会道门活动十分猖獗。遂受到了人民政府的打击。在这次取缔邪教组织的活动中，斋公不幸受到了牵连，他被误当成反动会道门首领缉拿。后来历经波折，九死一生，饱受磨难之苦，悲天悯人终不改青云之志。一时之间名声大噪，传为佳话。最终，斋公以八十多岁的高龄寿终正寝，驾鹤仙逝。其肉身被信徒们以当地罕见的坐缸仪式，葬入家乡附近的布岱坳上的石塔内，供后人瞻仰，至此功德圆满，斯人已逝，但慈悲永存。

盐田河镇南冲庙社区，有一个肖家山村。过去属于东界岭管辖，后来划归南冲庙。此地与罗田县大崎镇的毛田乡接壤，两地鸡犬相闻，阡陌相通，民众往来亦十分密切。清朝乾隆五十三年，即公元一七八九年，鄂东有名的土豪夏映均便出生在这里。他的爷爷本是一介农夫，靠着几亩薄田，养家糊口，聊以度日。到了他父亲这一代，人品爆发，依着自己的勤勉，置办了些土地，便开始走上了创业的道路。含着金钥匙出生，一开始就赢在起跑线上的富二代夏映均在成长的过程中，逐渐显露出自己的经商天赋。成年后的他接过父亲攥下来的这份家业，并充分利用周边的人脉和资源做起了生丝，桐油，药材及山货的生意。最后雪球越滚越大，终于成为富甲一方的大财主。穷人自有穷人的欢乐，有钱人也有有钱人的烦恼。这么多钱捏在手里，却没有一个消遣的所在，也不是那么回事儿。

道光二十年，即公元1840年的一个春天。鄂东大财主夏映均去邻县的罗田看望朋友，返回来路过毛田项家河的时候，被当地的乡绅邀去看戏，以尽地主之谊“你好，土豪，我们做朋友吧，楚剧，黄梅戏，河南梆子什么的，要不要了解一下”。当时夏映均还一再表示“叔叔，我们不约”可盛情难却，却之不恭，于是既来之则安之。可这一个唱红脸一个唱白脸的戏唱到一半，这东道主却要求停戏，要为我们的夏财主“跳加官”。卧槽，剧本上都没有这么写呀，不行，城市套路深，我要回农村。这雁过拔毛的乡绅岂能就此罢休，执意要为他“跳加官”。于是我们的夏财主也不好再推辞，红包，打赏之类的自然是少不了的，就差来一个老铁双击六六六了。

果然，这钱不是万能的，但没钱是万万不能的。可此举却引起了周围看戏的吃瓜群众的十分不满。这就好比电视剧里的故事情节发展到了高潮部分，正在节骨眼儿上。可这电视台却突然转换画面，插播了一条卖药的广告。“呔，这货什么来头，混哪条道的，有钱就了不起啊，真拿村长不当干部，跑这刷存在感来了”这些冷嘲热讽的刻薄之言传进了他的耳朵，像刀子一样的扎在我们这位老铁的心上。于是，他一气之下回到了老家，干脆来了个放飞自我。卖掉良田百亩，置办了一份很有排面儿的梨园行头，并花重金聘请周边的戏曲名角，全力打造了一套属于自己的戏班子，从此拉大锯，扯大锯，姥姥家门前看大戏。这就是后来想唱就唱，唱得响亮，逐渐唱响三省七十二县，被誉为“荆楚雅颂”的鄂东高腔 一 “天福泰”。

盐田河镇三星社区的杨家冲村，有一座始建于清朝道光年间的三孔石梁桥，古色古香。桥总长为十三米左右，桥面宽为一点二米，桥基为梭形石墩，通高约三点六米。桥上建有一座砖木结构的凉亭，供来往行人停歇休憩。

据传此桥为早年间由当地的一位杨姓乡贤出资所建，以方便当地群众的日常出行“停息行途客，能济雨中人”。自古以来，盐田河当地就有修桥铺路，添福添寿的说法。所以这种造福百姓，积德行善的好事，这些个乡绅贤达还是很乐意出面的。盐田河镇三星社区的杨家冲村，有一座始建于清朝道光年间的三孔石梁桥，古色古香。桥总长为十三米左右，桥面宽为一点二米，桥基为梭形石墩，通高约三点六米。

桥上建有一座砖木结构的凉亭，供来往行人停歇休憩。据传此桥为早年间由当地的一位杨姓乡贤出资所建，以方便当地群众的日常出行“停息行途客，能济雨中人”。自古以来，盐田河当地就有修桥铺路，添福添寿的说法。所以这种造福百姓，积德行善的好事，这些个乡绅贤达还是很乐意出面的。

于是当地百姓齐心协力，在杨姓乡贤的带领下就地取材，昼夜施工，终于修得此桥。据说该桥奠基之日，有三颗流星自西向东而来坠落于此。第二天，又有三个乞丐途经此地。众人皆称之为福禄寿“三星到宫”。所以杨姓族人就将此桥命名为“三星桥”。后来此桥屡遭毁坏，又被当地民众反复修葺，得以保存现在的样子。如今它已被列入省级重点文物保护单位，是当地的一张名片和一道靓丽的风景线。

在三星桥对面的杨家冲村后山上，有一个方圆数里，大约为明末清初时期所建的古寨遗址。寨子占据着此山的制高点，寨墙高约数丈，地形险要，易守难攻。寨子内有塘堰，可供日常生活用水之需。据传此寨为“东山事件”中的“蕲黄四十八寨”的下围组织之一。

“蕲黄四十八寨”为明末清初时期，活跃在鄂东北大别山地区的一个反清复明的组织。清朝初年，社会动荡，时局不稳。统治者入关之后，为了巩固根基，以铁腕手段对我汉族同胞实施打压和同化政策。遂引起了广大人民群众的强烈不满，各地流民，团练和乡勇纷纷占山为王，结寨起义，以此来反抗满清的统治。

“蕲黄四十八寨”就是在这样的历史背景下产生的。后来晚清太平天国时期，此寨又作为抵抗长毛军的避难之所继续发挥余热，直到现在成为一堆残垣断壁，被湮没在萋萋荒野之中。

盐田河镇地处群山环绕之中，河系纵横。自然资源十分丰富，生态环境保持良好。人民群众安居乐业，共同富裕奔向小康。

当远去的列车把故乡的身影越拉越长，我一次又一次地回眸着家的方向。无论走到哪里，我都深深地知道，故乡是光着脚丫子奔跑下的打谷场；故乡是盛夏躺在竹床上纳的凉；故乡是离家时母亲依依不舍的目光；故乡是过年时厨房飘出来饭菜的香。故乡是诗，不是远方。

小编寄语：高手在民间，塵埃的文字率性真诚，带着男儿气概，想必是和小编一样喜欢记事，又或者是儿时经历非凡；塵埃的镜头是小编最喜欢的山野风光，田园生活，里面还有不少是手机拍摄，匠心独具，角度精准，这大概是小编一眼就看上他作品的原因。

塵埃说他关注山大王近一年了，非常喜欢这里的乡土气息，满满都是故乡味道。这次他能将稿子投到这里，算是我们之间的缘分，小编必定会珍惜，争取签下这位民间艺人，推广他的文字和摄影作品，相信很多朋友都会跟我一样，对他的作品一见钟情。山大王的《寻匠记》旨在挖掘民间手艺人，我们不来论资排辈这一套，就是一起创作麻城本地文化作品，通过新媒体手段传承发扬。

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