安岳“唐人刻经”石刻宝库 比肩敦煌藏经洞 收录唐代最流行经典

安岳唐代石刻佛经宝库的微博播发后，很多读者关心石刻宝库的发展情况，想进一步了解细节，今日作文，详细整理安岳唐代石刻佛经宝库的情况。

卧佛院

敦煌之所以出名，起源于藏经洞的发现，敦煌藏经洞是典籍上的“唐人写经”，记录了唐代人虔诚的信仰。安岳卧佛寺则是刻在石头上的唐代佛经，经文、供养人、雕刻等信息都很完备，经过千年的风霜，虽有部分风化，但整体保存较好，具有极强的史料价值。

安岳“唐人刻经”

安岳唐代石刻佛经位于卧佛寺卧佛沟南北两岩长约八百米的悬崖峭壁上，开凿了35个藏经窟，保存较好的有15窟，佛经刻字面积154平方米，字体大小1-2厘米，直接镌刻在窟内左中右三壁上，字体多为唐楷，有两窟行书。

现存清晰可辨的经文22部，70余卷，40余万字，几乎将盛唐民间最流行的经典收录在内，是一座名副其实的佛经宝库。

安岳石窟唐代刻经窟

现将具有代表性的部分藏经窟罗列于下：

第一号窟：深2.8米，宽2.3米，高2.1米，三面刻佛经，面积12.6平方米。经文大多风化，现存约一万字。内容有著名的《妙法莲华经五百弟子受记品第七》、《妙法莲华经观音普门行愿品》，讲的基本都是观音菩萨的修行故事。

第二号窟：深2.8米，宽2.1米，高2.2米，三面刻经，面积11.7平方米，大部分完好，可识别者约三万字。内容主要是《妙法莲华经劝慈品第十三》《随喜功德品十八》《观音普门品第二十四》。

第四十六窟，右面半壁刻大唐东京大敬爱寺释静泰撰，详细说明了这个洞窟是由唐代高僧静泰奉御旨来此营建的，所刻经文包括唐玄奘取经之前的版本，以及唐玄奘取经回来的新译，具体包括哪部佛经，哪卷，都有注明，这对研究佛经缘由，校正佛经版本有重要文献价值。窟门洞外右壁刻有“卧佛院开元二十一年廿日王如一题记”。

第四十六号窟拓片

第五十九号窟：深2.6米，宽2.2米，经文保存最好，文字清晰，书法流畅。该窟的左、中、右顶部阴刻男性飞天六身，体态轻盈修长，线条流畅，彩带飘逸，有明显中原石窟早中期的造像风格。三面壁下方边缘配有忍冬花纹装饰，每组花蕊中禅坐一小化佛像，形象十分生动。该窟右壁有“开元二十三年二月十五日长江县（今蓬溪县）李涉敬造供养。”

唐人刻经与男性飞天

关于卧佛院的主要造像和石刻经文应为初唐和盛唐作品，不仅从众多造像艺术风格上做了充分体现外，现保存完好的刊刻题记更是有力的证据，除上述第四十六、五十九号题刻外，还有多处。

在五十号千佛龛下有题记为“帷开元十一年岁次癸亥今有普州乐至县芙蓉乡普里弟子杨义为自身本安敬造千佛百身供养”。

第七十三号窟右上顶部有“檀三藏经开元十五年二月镌了”题刻。

第七十号龛内存“开宝七年弟子冯崇夫妇同发心女弟子刘氏不安，装修释迦牟尼佛部众一龛修造遮佛龛厦舍一面”等时间题记。

既然开元二十一年就称卧佛院，可见卧佛造像应在此前，另外该处还有五代、两宋造像和装修题记，其中最晚的一处为三十七号佛塔龛上有“为伯母胡氏造塔，癸卯淳熙十年留记”。

佛经题记说明卧佛院造像年代最早应在开元二十一年前，最晚不晚于南宋淳熙十年，历经四百余年，可见工程之浩大艰辛。

“唐人刻经”下方小佛像