辽宁文化旅游：黄大仙祠的庙会是以供奉

中国南方海神的古庙洪圣庙为中心推出的一个具有香港特色的大型活动。内容除了传统的特色摊位和庙会巡游等娱乐以外，还涵盖街头时装表演每届吸引数万人前来观赏。在珠三角、港、澳等地的群众中，黄大仙享有较高的声誉。其北派的作风中，又融合了不少岭南文化，每年的黄大仙庙会都必不可少粤剧、舞狮等岭南生活元素。现在，作为联系国人信仰的纽带，黄大仙祠已走出国门供身在海外的华侨祭拜。

众所周知，广州是一个人口综合度极高的城市，除了土生土长的广州人，这里还有潮汕人梅州人、湖南人、河南人，也有墨西哥人、阿拉伯人、非洲人。同时，它也是个兼容并蓄的城市，在这里，人人均能各取所需，安居乐业。在广州城内，最受欢迎的外地人，恐怕就是黄大仙了。土生土长的广州街坊们，早就当他是自己人了。关于黄大仙的身世事迹，坊间流传版本甚多。为最多人认可的是这一个版本，他是晋代人生于浙江金华，曾在广东沿海行善施医，治病救人。后在清朝末年，有人专门设坛供奉他。

于是引来百姓群起而拜之。在广东沿海地带，流传着有关黄大仙的传说。2008年黄初平传说列入第二批国家物质文化遗产名录。据传，他本名叫黄初平，于晋代出生在浙江兰溪，隐居在赤松山修道后，南下旅居广东沿海，他是广东的“客家人”。因为常有治病救人、赠医施药的善举，在民间，他又被人称作“药仙在坊间，黄大仙以灵验著称。由于黄大仙本人在坊间的“名气”，在清末民国初期，黄大仙祠香火十分鼎盛，名声也远扬开来。每年，从珠江三角洲的南海、顺德、中山等地都有不少善男信女来此求神上香，求医者、求财者、求子者、求福者众多。

光绪二十九年，广东水师提督李准的母亲患了一场大病，四处求医，久治不愈。后李准便偕同母亲到黄大仙祠内求医，祠内道长诊治之后，疾病很快痊愈了。李准很是感激，便许下承诺要扩建黄大仙祠。后在李准的号召下，黄大仙祠在光绪三十年得以重修。得米重修之后的祠庙，其建筑风格和模式与小蓬仙馆相仿。除了供奉黄大仙外，祠内还供有孔子、观音等的神像，为儒、释、道三教同祀的祠庙。因此即便有不同信仰之人，均可来黄大仙祠朝拜，据称这也是其中香火鼎盛的原因之一。每年的春节期间，从初一至十五，以及黄大仙诞，是黄大仙祠最热闹的日子，来自珠三角各地的群众纷纷前来祈福许愿，人数多达数10万。

在这时，祠庙会组织庙会，搭台请人唱大戏、舞狮等，而祠庙前2公顷宽的广场，会非常热闹，聚集了不少传统小吃、民间手工艺等小商贩。到黄大仙赶庙会，这一习俗始于清末民国初年，在当时，这是珠三角许多人一年当中的重要节目。新年伊始或是农历8月23日的黄大仙庙会，人们纷纷前来祈福、还愿、叹庙会，手持香烛赶往拜祭和刚拜祭完毕手持转运风车的人流循环不息，成为庙会一景。这时，黄大仙祠会在祠庙正门外摆开戏台，一连3到7天的粤剧通宵演出，赶来的观众摩肩接踵，每晚都有数千观众前来捧场。

此外，还有醒狮队、腰鼓队、杂技等传统表演节目，而来自民间工艺的摆卖也在周边摆开，扎草蜢、做面粉公仔、剪纸，这是小孩子们最中意的玩物。在这期间，黄大仙祠会举行一系列慈善活动，免费为前来祭拜的人河米、送药等。庙会吸引了数十万人来参加，连香港、澳门等地也有不少人赶来。因黄大仙影响力不断扩大，庙会逐渐成为传统习俗。如今不光广州，就连居住在香港、澳门、台湾、东南亚、欧美等地的人也仍保有这一习惯。但由于战乱，广州黄大仙于1912年南迁至香港，庙会随之戛然而止。

自1999年2月，广州黄大仙祠重建完工之后，仍旧沿袭先前的传统，在每年正月初一至十五及黄大仙诞举行庙会活动，前来拜祭的人群也仍是川流不息。每到此时，祠庙附近的道路都会封闭，禁止车辆通行，以保证通行的顺畅。在这期间，来目道教各名山的道长会在吉时进行贺诞、祈福法事，而先前的一些传统项目也得到了沿袭。在黄大仙主殿后搭起的戏台，仍旧请人来表演粤剧。扎草蜢、做面粉公仔、米上刻字等传统手工艺人被请进祠内，依照之前的习俗，进行民间艺术节目表演和民间手工技艺的展演。

此外，由于年代相隔久远，很多传统已经变迁，对于现在的年轻人来说，庙会更多只是“探探新鲜”。人们来逛庙会，主要还是希望祈祷平安顺利。共宝每当这时，道教会有专门的祈福法事。道教法事的一般程序包括开坛、装香、唱韵等，需要使用到鼓、铛、铙、钹和手铃等乐器。和广州其他道教场所有些区别的是，黄大仙祠内唱的是十方韵，属于北方韵。因为黄大仙是浙江人，属于“北派”，且这里的道士大多来自北方的各大道教名山，与岭南地区有一定区别。